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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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7
|Deuteronômio 6:7|
也 要 殷 勤 教 訓 你 的 兒 女 。 無 論 你 坐 在 家 裡 ， 行 在 路 上 ， 躺 下 ， 起 來 ， 都 要 談 論 。
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8
|Deuteronômio 6:8|
也 要 繫 在 手 上 為 記 號 ， 戴 在 額 上 為 經 文 ；
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9
|Deuteronômio 6:9|
又 要 寫 在 你 房 屋 的 門 框 上 ， 並 你 的 城 門 上 。
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10
|Deuteronômio 6:10|
耶 和 華 ─ 你 的 神 領 你 進 他 向 你 列 祖 亞 伯 拉 罕 、 以 撒 、 雅 各 起 誓 應 許 給 你 的 地 。 那 裡 有 城 邑 ， 又 大 又 美 ， 非 你 所 建 造 的 ；
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11
|Deuteronômio 6:11|
有 房 屋 ， 裝 滿 各 樣 美 物 ， 非 你 所 裝 滿 的 ； 有 鑿 成 的 水 井 ， 非 你 所 鑿 成 的 ； 還 有 葡 萄 園 、 橄 欖 園 ， 非 你 所 栽 種 的 ； 你 吃 了 而 且 飽 足 。
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12
|Deuteronômio 6:12|
那 時 你 要 謹 慎 ， 免 得 你 忘 記 將 你 從 埃 及 地 、 為 奴 之 家 領 出 來 的 耶 和 華 。
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13
|Deuteronômio 6:13|
你 要 敬 畏 耶 和 華 ─ 你 的 神 ， 事 奉 他 ， 指 著 他 的 名 起 誓 。
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14
|Deuteronômio 6:14|
不 可 隨 從 別 神 ， 就 是 你 們 四 圍 國 民 的 神 ；
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15
|Deuteronômio 6:15|
因 為 在 你 們 中 間 的 耶 和 華 ─ 你 神 是 忌 邪 的 神 ， 惟 恐 耶 和 華 ─ 你 神 的 怒 氣 向 你 發 作 ， 就 把 你 從 地 上 除 滅 。
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16
|Deuteronômio 6:16|
你 們 不 可 試 探 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 ， 像 你 們 在 瑪 撒 那 樣 試 探 他 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva