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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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20
|Deuteronômio 5:20|
不 可 作 假 見 證 陷 害 人 。
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21
|Deuteronômio 5:21|
不 可 貪 戀 人 的 妻 子 ； 也 不 可 貪 圖 人 的 房 屋 、 田 地 、 僕 婢 、 牛 、 驢 ， 並 他 一 切 所 有 的 。
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22
|Deuteronômio 5:22|
這 些 話 是 耶 和 華 在 山 上 ， 從 火 中 、 雲 中 、 幽 暗 中 ， 大 聲 曉 諭 你 們 全 會 眾 的 ； 此 外 並 沒 有 添 別 的 話 。 他 就 把 這 話 寫 在 兩 塊 石 版 上 ， 交 給 我 了 。
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23
|Deuteronômio 5:23|
那 時 ， 火 焰 燒 山 ， 你 們 聽 見 從 黑 暗 中 出 來 的 聲 音 ； 你 們 支 派 中 所 有 的 首 領 和 長 老 都 來 就 近 我 ，
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24
|Deuteronômio 5:24|
說 ： 看 哪 ， 耶 和 華 ─ 我 們 神 將 他 的 榮 光 和 他 的 大 能 顯 給 我 們 看 ， 我 們 又 聽 見 他 的 聲 音 從 火 中 出 來 。 今 日 我 們 得 見 神 與 人 說 話 ， 人 還 存 活 。
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25
|Deuteronômio 5:25|
現 在 這 大 火 將 要 燒 滅 我 們 ， 我 們 何 必 冒 死 呢 ？ 若 再 聽 見 耶 和 華 ─ 我 們 神 的 聲 音 就 必 死 亡 。
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26
|Deuteronômio 5:26|
凡 屬 血 氣 的 ， 曾 有 何 人 聽 見 永 生 神 的 聲 音 從 火 中 出 來 ， 像 我 們 聽 見 還 能 存 活 呢 ？
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27
|Deuteronômio 5:27|
求 你 近 前 去 ， 聽 耶 和 華 ─ 我 們 神 所 要 說 的 一 切 話 ， 將 他 對 你 說 的 話 都 傳 給 我 們 ， 我 們 就 聽 從 遵 行 。
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28
|Deuteronômio 5:28|
你 們 對 我 說 的 話 ， 耶 和 華 都 聽 見 了 。 耶 和 華 對 我 說 ： 這 百 姓 的 話 ， 我 聽 見 了 ； 他 們 所 說 的 都 是 。
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29
|Deuteronômio 5:29|
惟 願 他 們 存 這 樣 的 心 敬 畏 我 ， 常 遵 守 我 的 一 切 誡 命 ， 使 他 們 和 他 們 的 子 孫 永 遠 得 福 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva