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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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49
|Deuteronômio 4:49|
還 有 約 但 河 東 的 全 亞 拉 巴 ， 直 到 亞 拉 巴 海 ， 靠 近 毘 斯 迦 山 根 。
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1
|Deuteronômio 5:1|
摩 西 將 以 色 列 眾 人 召 了 來 ， 對 他 們 說 ： 以 色 列 人 哪 ， 我 今 日 曉 諭 你 們 的 律 例 典 章 ， 你 們 要 聽 ， 可 以 學 習 ， 謹 守 遵 行 。
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2
|Deuteronômio 5:2|
耶 和 華 ─ 我 們 的 神 在 何 烈 山 與 我 們 立 約 。
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3
|Deuteronômio 5:3|
這 約 不 是 與 我 們 列 祖 立 的 ， 乃 是 與 我 們 今 日 在 這 裡 存 活 之 人 立 的 。
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4
|Deuteronômio 5:4|
耶 和 華 在 山 上 ， 從 火 中 ， 面 對 面 與 你 們 說 話 ─
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5
|Deuteronômio 5:5|
那 時 我 站 在 耶 和 華 和 你 們 中 間 ， 要 將 耶 和 華 的 話 傳 給 你 們 ； 因 為 你 們 懼 怕 那 火 ， 沒 有 上 山 ─ 說 ：
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6
|Deuteronômio 5:6|
我 是 耶 和 華 ─ 你 的 神 ， 曾 將 你 從 埃 及 地 為 奴 之 家 領 出 來 。
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7
|Deuteronômio 5:7|
除 了 我 以 外 ， 你 不 可 有 別 的 神 。
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8
|Deuteronômio 5:8|
不 可 為 自 己 雕 刻 偶 像 ， 也 不 可 做 甚 麼 形 像 ， 彷 彿 上 天 、 下 地 和 地 底 下 、 水 中 的 百 物 。
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9
|Deuteronômio 5:9|
不 可 跪 拜 那 些 像 ， 也 不 可 事 奉 他 ， 因 為 我 耶 和 華 ─ 你 的 神 是 忌 邪 的 神 。 恨 我 的 ， 我 必 追 討 他 的 罪 ， 自 父 及 子 ， 直 到 三 、 四 代 ；
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva