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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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39
|Deuteronômio 4:39|
所 以 ， 今 日 你 要 知 道 ， 也 要 記 在 心 上 ， 天 上 地 下 惟 有 耶 和 華 他 是 神 ， 除 他 以 外 ， 再 無 別 神 。
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40
|Deuteronômio 4:40|
我 今 日 將 他 的 律 例 誡 命 曉 諭 你 ， 你 要 遵 守 ， 使 你 和 你 的 子 孫 可 以 得 福 ， 並 使 你 的 日 子 在 耶 和 華 ─ 你 神 所 賜 的 地 上 得 以 長 久 。
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41
|Deuteronômio 4:41|
那 時 ， 摩 西 在 約 但 河 東 ， 向 日 出 之 地 ， 分 定 三 座 城 ，
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42
|Deuteronômio 4:42|
使 那 素 無 仇 恨 、 無 心 殺 了 人 的 ， 可 以 逃 到 這 三 城 之 中 的 一 座 城 ， 就 得 存 活 ：
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43
|Deuteronômio 4:43|
為 流 便 人 分 定 曠 野 平 原 的 比 悉 ； 為 迦 得 人 分 定 基 列 的 拉 末 ； 為 瑪 拿 西 人 分 定 巴 珊 的 哥 蘭 。
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44
|Deuteronômio 4:44|
摩 西 在 以 色 列 人 面 前 所 陳 明 的 律 法 ─
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45
|Deuteronômio 4:45|
就 是 摩 西 在 以 色 列 人 出 埃 及 後 所 傳 給 他 們 的 法 度 、 律 例 、 典 章 ；
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46
|Deuteronômio 4:46|
在 約 但 河 東 伯 毘 珥 對 面 的 谷 中 ， 在 住 希 實 本 、 亞 摩 利 王 西 宏 之 地 ； 這 西 宏 是 摩 西 和 以 色 列 人 出 埃 及 後 所 擊 殺 的 。
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47
|Deuteronômio 4:47|
他 們 得 了 他 的 地 ， 又 得 了 巴 珊 王 噩 的 地 ， 就 是 兩 個 亞 摩 利 王 ， 在 約 但 河 東 向 日 出 之 地 。
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48
|Deuteronômio 4:48|
從 亞 嫩 谷 邊 的 亞 羅 珥 ， 直 到 西 雲 山 ， 就 是 黑 門 山 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva