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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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9
|Deuteronômio 4:9|
你 只 要 謹 慎 ， 殷 勤 保 守 你 的 心 靈 ， 免 得 忘 記 你 親 眼 所 看 見 的 事 ， 又 免 得 你 一 生 這 事 離 開 你 的 心 ； 總 要 傳 給 你 的 子 子 孫 孫 。
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10
|Deuteronômio 4:10|
你 在 何 烈 山 站 在 耶 和 華 ─ 你 神 面 前 的 那 日 ， 耶 和 華 對 我 說 ： 你 為 我 招 聚 百 姓 ， 我 要 叫 他 們 聽 見 我 的 話 ， 使 他 們 存 活 在 世 的 日 子 ， 可 以 學 習 敬 畏 我 ， 又 可 以 教 訓 兒 女 這 樣 行 。
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11
|Deuteronômio 4:11|
那 時 你 們 近 前 來 ， 站 在 山 下 ； 山 上 有 火 焰 沖 天 ， 並 有 昏 黑 、 密 雲 、 幽 暗 。
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12
|Deuteronômio 4:12|
耶 和 華 從 火 焰 中 對 你 們 說 話 ， 你 們 只 聽 見 聲 音 ， 卻 沒 有 看 見 形 像 。
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13
|Deuteronômio 4:13|
他 將 所 吩 咐 你 們 當 守 的 約 指 示 你 們 ， 就 是 十 條 誡 ， 並 將 這 誡 寫 在 兩 塊 石 版 上 。
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14
|Deuteronômio 4:14|
那 時 耶 和 華 又 吩 咐 我 將 律 例 典 章 教 訓 你 們 ， 使 你 們 在 所 要 過 去 得 為 業 的 地 上 遵 行 。
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15
|Deuteronômio 4:15|
所 以 ， 你 們 要 分 外 謹 慎 ； 因 為 耶 和 華 在 何 烈 山 、 從 火 中 對 你 們 說 話 的 那 日 ， 你 們 沒 有 看 見 甚 麼 形 像 。
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16
|Deuteronômio 4:16|
惟 恐 你 們 敗 壞 自 己 ， 雕 刻 偶 像 ， 彷 彿 甚 麼 男 像 女 像 ，
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17
|Deuteronômio 4:17|
或 地 上 走 獸 的 像 ， 或 空 中 飛 鳥 的 像 ，
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18
|Deuteronômio 4:18|
或 地 上 爬 物 的 像 ， 或 地 底 下 水 中 魚 的 像 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva