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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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28
|Deuteronômio 3:28|
你 卻 要 囑 咐 約 書 亞 ， 勉 勵 他 ， 使 他 膽 壯 ； 因 為 他 必 在 這 百 姓 前 面 過 去 ， 使 他 們 承 受 你 所 要 觀 看 之 地 。
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29
|Deuteronômio 3:29|
於 是 我 們 住 在 伯 毘 珥 對 面 的 谷 中 。
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1
|Deuteronômio 4:1|
以 色 列 人 哪 ， 現 在 我 所 教 訓 你 們 的 律 例 典 章 ， 你 們 要 聽 從 遵 行 ， 好 叫 你 們 存 活 ， 得 以 進 入 耶 和 華 ─ 你 們 列 祖 之 神 所 賜 給 你 們 的 地 ， 承 受 為 業 。
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2
|Deuteronômio 4:2|
所 吩 咐 你 們 的 話 ， 你 們 不 可 加 添 ， 也 不 可 刪 減 ， 好 叫 你 們 遵 守 我 所 吩 咐 的 ， 就 是 耶 和 華 ─ 你 們 神 的 命 令 。
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3
|Deuteronômio 4:3|
耶 和 華 因 巴 力 毘 珥 的 事 所 行 的 ， 你 們 親 眼 看 見 了 。 凡 隨 從 巴 力 毘 珥 的 人 ， 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 都 從 你 們 中 間 除 滅 了 。
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4
|Deuteronômio 4:4|
惟 有 你 們 專 靠 耶 和 華 ─ 你 們 神 的 人 ， 今 日 全 都 存 活 。
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5
|Deuteronômio 4:5|
我 照 著 耶 和 華 ─ 我 神 所 吩 咐 的 將 律 例 典 章 教 訓 你 們 ， 使 你 們 在 所 要 進 去 得 為 業 的 地 上 遵 行 。
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6
|Deuteronômio 4:6|
所 以 你 們 要 謹 守 遵 行 ； 這 就 是 你 們 在 萬 民 眼 前 的 智 慧 、 聰 明 。 他 們 聽 見 這 一 切 律 例 ， 必 說 ： 這 大 國 的 人 真 是 有 智 慧 ， 有 聰 明 ！
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7
|Deuteronômio 4:7|
那 一 大 國 的 人 有 神 與 他 們 相 近 ， 像 耶 和 華 ─ 我 們 的 神 、 在 我 們 求 告 他 的 時 候 與 我 們 相 近 呢 ？
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8
|Deuteronômio 4:8|
又 那 一 大 國 有 這 樣 公 義 的 律 例 典 章 、 像 我 今 日 在 你 們 面 前 所 陳 明 的 這 一 切 律 法 呢 ？
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva