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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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8
|Deuteronômio 24:8|
在 大 痲 瘋 的 災 病 上 ， 你 們 要 謹 慎 ， 照 祭 司 利 未 人 一 切 所 指 教 你 們 的 留 意 遵 行 。 我 怎 樣 吩 咐 他 們 ， 你 們 要 怎 樣 遵 行 。
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9
|Deuteronômio 24:9|
當 記 念 出 埃 及 後 ， 在 路 上 ， 耶 和 華 ─ 你 神 向 米 利 暗 所 行 的 事 。
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10
|Deuteronômio 24:10|
你 借 給 鄰 舍 ， 不 拘 是 甚 麼 ， 不 可 進 他 家 拿 他 的 當 頭 。
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11
|Deuteronômio 24:11|
要 站 在 外 面 ， 等 那 向 你 借 貸 的 人 把 當 頭 拿 出 來 交 給 你 。
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12
|Deuteronômio 24:12|
他 若 是 窮 人 ， 你 不 可 留 他 的 當 頭 過 夜 。
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13
|Deuteronômio 24:13|
日 落 的 時 候 ， 總 要 把 當 頭 還 他 ， 使 他 用 那 件 衣 服 蓋 著 睡 覺 ， 他 就 為 你 祝 福 ； 這 在 耶 和 華 ─ 你 神 面 前 就 是 你 的 義 了 。
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14
|Deuteronômio 24:14|
困 苦 窮 乏 的 雇 工 ， 無 論 是 你 的 弟 兄 或 是 在 你 城 裡 寄 居 的 ， 你 不 可 欺 負 他 。
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15
|Deuteronômio 24:15|
要 當 日 給 他 工 價 ， 不 可 等 到 日 落 ─ 因 為 他 窮 苦 ， 把 心 放 在 工 價 上 ─ 恐 怕 他 因 你 求 告 耶 和 華 ， 罪 便 歸 你 了 。
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16
|Deuteronômio 24:16|
不 可 因 子 殺 父 ， 也 不 可 因 父 殺 子 ； 凡 被 殺 的 都 為 本 身 的 罪 。
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17
|Deuteronômio 24:17|
你 不 可 向 寄 居 的 和 孤 兒 屈 枉 正 直 ， 也 不 可 拿 寡 婦 的 衣 裳 作 當 頭 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva