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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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23
|Deuteronômio 23:23|
你 嘴 裡 所 出 的 ， 就 是 你 口 中 應 許 甘 心 所 獻 的 ， 要 照 你 向 耶 和 華 ─ 你 神 所 許 的 願 謹 守 遵 行 。
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24
|Deuteronômio 23:24|
你 進 了 鄰 舍 的 葡 萄 園 ， 可 以 隨 意 吃 飽 了 葡 萄 ， 只 是 不 可 裝 在 器 皿 中 。
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25
|Deuteronômio 23:25|
你 進 了 鄰 舍 站 著 的 禾 稼 ， 可 以 用 手 摘 穗 子 ， 只 是 不 可 用 鐮 刀 割 取 禾 稼 。
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1
|Deuteronômio 24:1|
人 若 娶 妻 以 後 ， 見 他 有 甚 麼 不 合 理 的 事 ， 不 喜 悅 他 ， 就 可 以 寫 休 書 交 在 他 手 中 ， 打 發 他 離 開 夫 家 。
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2
|Deuteronômio 24:2|
婦 人 離 開 夫 家 以 後 ， 可 以 去 嫁 別 人 。
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3
|Deuteronômio 24:3|
後 夫 若 恨 惡 他 ， 寫 休 書 交 在 他 手 中 ， 打 發 他 離 開 夫 家 ， 或 是 娶 他 為 妻 的 後 夫 死 了 ，
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4
|Deuteronômio 24:4|
打 發 他 去 的 前 夫 不 可 在 婦 人 玷 污 之 後 再 娶 他 為 妻 ， 因 為 這 是 耶 和 華 所 憎 惡 的 ； 不 可 使 耶 和 華 ─ 你 神 所 賜 為 業 之 地 被 玷 污 了 。
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5
|Deuteronômio 24:5|
新 娶 妻 之 人 不 可 從 軍 出 征 ， 也 不 可 託 他 辦 理 甚 麼 公 事 ， 可 以 在 家 清 閒 一 年 ， 使 他 所 娶 的 妻 快 活 。
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6
|Deuteronômio 24:6|
不 可 拿 人 的 全 盤 磨 石 或 是 上 磨 石 作 當 頭 ， 因 為 這 是 拿 人 的 命 作 當 頭 。
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7
|Deuteronômio 24:7|
若 遇 見 人 拐 帶 以 色 列 中 的 一 個 弟 兄 ， 當 奴 才 待 他 ， 或 是 賣 了 他 ， 那 拐 帶 人 的 就 必 治 死 。 這 樣 ， 便 將 那 惡 從 你 們 中 間 除 掉 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva