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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Deuteronômio 23:13|
在 你 器 械 之 中 當 預 備 一 把 鍬 ， 你 出 營 外 便 溺 以 後 ， 用 以 鏟 土 ， 轉 身 掩 蓋 。
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14
|Deuteronômio 23:14|
因 為 耶 和 華 ─ 你 的 神 常 在 你 營 中 行 走 ， 要 救 護 你 ， 將 仇 敵 交 給 你 ， 所 以 你 的 營 理 當 聖 潔 ， 免 得 他 見 你 那 裡 有 污 穢 ， 就 離 開 你 。
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15
|Deuteronômio 23:15|
若 有 奴 僕 脫 了 主 人 的 手 ， 逃 到 你 那 裡 ， 你 不 可 將 他 交 付 他 的 主 人 。
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16
|Deuteronômio 23:16|
他 必 在 你 那 裡 與 你 同 住 ， 在 你 的 城 邑 中 ， 要 由 他 選 擇 一 個 所 喜 悅 的 地 方 居 住 ； 你 不 可 欺 負 他 。
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17
|Deuteronômio 23:17|
以 色 列 的 女 子 中 不 可 有 妓 女 ； 以 色 列 的 男 子 中 不 可 有 孌 童 。
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|Deuteronômio 23:18|
娼 妓 所 得 的 錢 ， 或 孌 童 （ 原 文 作 狗 ） 所 得 的 價 ， 你 不 可 帶 入 耶 和 華 ─ 你 神 的 殿 還 願 ， 因 為 這 兩 樣 都 是 耶 和 華 ─ 你 神 所 憎 惡 的 。
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19
|Deuteronômio 23:19|
你 借 給 你 弟 兄 的 ， 或 是 錢 財 或 是 糧 食 ， 無 論 甚 麼 可 生 利 的 物 ， 都 不 可 取 利 。
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20
|Deuteronômio 23:20|
借 給 外 邦 人 可 以 取 利 ， 只 是 借 給 你 弟 兄 不 可 取 利 。 這 樣 ， 耶 和 華 ─ 你 神 必 在 你 所 去 得 為 業 的 地 上 和 你 手 裡 所 辦 的 一 切 事 上 賜 福 與 你 。
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21
|Deuteronômio 23:21|
你 向 耶 和 華 ─ 你 的 神 許 願 ， 償 還 不 可 遲 延 ； 因 為 耶 和 華 ─ 你 的 神 必 定 向 你 追 討 ， 你 不 償 還 就 有 罪 。
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22
|Deuteronômio 23:22|
你 若 不 許 願 ， 倒 無 罪 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva