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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Números 1:11|
屬 便 雅 憫 的 ， 有 基 多 尼 的 兒 子 亞 比 但 ；
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12
|Números 1:12|
屬 但 的 ， 有 亞 米 沙 代 的 兒 子 亞 希 以 謝 ；
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13
|Números 1:13|
屬 亞 設 的 ， 有 俄 蘭 的 兒 子 帕 結 ；
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14
|Números 1:14|
屬 迦 得 的 ， 有 丟 珥 的 兒 子 以 利 雅 薩 ；
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15
|Números 1:15|
屬 拿 弗 他 利 的 ， 有 以 南 的 兒 子 亞 希 拉 。
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16
|Números 1:16|
這 都 是 從 會 中 選 召 的 ， 各 作 本 支 派 的 首 領 ， 都 是 以 色 列 軍 中 的 統 領 。
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17
|Números 1:17|
於 是 ， 摩 西 、 亞 倫 帶 著 這 些 按 名 指 定 的 人 ，
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18
|Números 1:18|
當 二 月 初 一 日 招 聚 全 會 眾 。 會 眾 就 照 他 們 的 家 室 、 宗 族 、 人 名 的 數 目 ， 從 二 十 歲 以 外 的 ， 都 述 說 自 己 的 家 譜 。
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19
|Números 1:19|
耶 和 華 怎 樣 吩 咐 摩 西 ， 他 就 怎 樣 在 西 乃 的 曠 野 數 點 他 們 。
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20
|Números 1:20|
以 色 列 的 長 子 ， 流 便 子 孫 的 後 代 ， 照 著 家 室 、 宗 族 、 人 名 的 數 目 ， 從 二 十 歲 以 外 ， 凡 能 出 去 打 仗 、 被 數 的 男 丁 ， 共 有 四 萬 六 千 五 百 名 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva