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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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6
|1 Samuel 29:6|
亞 吉 叫 大 衛 來 ， 對 他 說 ： 我 指 著 永 生 的 耶 和 華 起 誓 ， 你 是 正 直 人 。 你 隨 我 在 軍 中 出 入 ， 我 看 你 甚 好 。 自 從 你 投 奔 我 到 如 今 ， 我 未 曾 見 你 有 甚 麼 過 失 ； 只 是 眾 首 領 不 喜 悅 你 。
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7
|1 Samuel 29:7|
現 在 你 可 以 平 平 安 安 地 回 去 ， 免 得 非 利 士 人 的 首 領 不 歡 喜 你 。
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8
|1 Samuel 29:8|
大 衛 對 亞 吉 說 ： 我 做 了 甚 麼 呢 ？ 自 從 僕 人 到 你 面 前 ， 直 到 今 日 ， 你 查 出 我 有 甚 麼 過 錯 ， 使 我 不 去 攻 擊 主 ─ 我 王 的 仇 敵 呢 ？
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9
|1 Samuel 29:9|
亞 吉 說 ： 我 知 道 你 在 我 眼 前 是 好 人 ， 如 同 神 的 使 者 一 般 ； 只 是 非 利 士 人 的 首 領 說 ： 這 人 不 可 同 我 們 出 戰 。
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10
|1 Samuel 29:10|
故 此 你 和 跟 隨 你 的 人 ， 就 是 你 本 主 的 僕 人 ， 要 明 日 早 晨 起 來 ， 等 到 天 亮 回 去 罷 ！
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11
|1 Samuel 29:11|
於 是 大 衛 和 跟 隨 他 的 人 早 晨 起 來 ， 回 往 非 利 士 地 去 。 非 利 士 人 也 上 耶 斯 列 去 了 。
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1
|1 Samuel 30:1|
第 三 日 ， 大 衛 和 跟 隨 他 的 人 到 了 洗 革 拉 。 亞 瑪 力 人 已 經 侵 奪 南 地 ， 攻 破 洗 革 拉 ， 用 火 焚 燒 ，
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2
|1 Samuel 30:2|
擄 了 城 內 的 婦 女 和 其 中 的 大 小 人 口 ， 卻 沒 有 殺 一 個 ， 都 帶 著 走 了 。
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3
|1 Samuel 30:3|
大 衛 和 跟 隨 他 的 人 到 了 那 城 ， 不 料 ， 城 已 燒 燬 ， 他 們 的 妻 子 兒 女 都 被 擄 去 了 。
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4
|1 Samuel 30:4|
大 衛 和 跟 隨 他 的 人 就 放 聲 大 哭 ， 直 哭 得 沒 有 氣 力 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva