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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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15
|1 Samuel 30:15|
大 衛 問 他 說 ： 你 肯 領 我 們 到 敵 軍 那 裡 不 肯 ？ 他 回 答 說 ： 你 要 向 我 指 著 神 起 誓 ， 不 殺 我 ， 也 不 將 我 交 在 我 主 人 手 裡 ， 我 就 領 你 下 到 敵 軍 那 裡 。
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16
|1 Samuel 30:16|
那 人 領 大 衛 下 去 ， 見 他 們 散 在 地 上 ， 吃 喝 跳 舞 ， 因 為 從 非 利 士 地 和 猶 大 地 所 擄 來 的 財 物 甚 多 。
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17
|1 Samuel 30:17|
大 衛 從 黎 明 直 到 次 日 晚 上 ， 擊 殺 他 們 ， 除 了 四 百 騎 駱 駝 的 少 年 人 之 外 ， 沒 有 一 個 逃 脫 的 。
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18
|1 Samuel 30:18|
亞 瑪 力 人 所 擄 去 的 財 物 ， 大 衛 全 都 奪 回 ， 並 救 回 他 的 兩 個 妻 來 。
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19
|1 Samuel 30:19|
凡 亞 瑪 力 人 所 擄 去 的 ， 無 論 大 小 、 兒 女 、 財 物 ， 大 衛 都 奪 回 來 ， 沒 有 失 落 一 個 。
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20
|1 Samuel 30:20|
大 衛 所 奪 來 的 牛 群 羊 群 ， 跟 隨 他 的 人 趕 在 原 有 的 群 畜 前 邊 ， 說 ： 這 是 大 衛 的 掠 物 。
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21
|1 Samuel 30:21|
大 衛 到 了 那 疲 乏 不 能 跟 隨 、 留 在 比 梭 溪 的 二 百 人 那 裡 。 他 們 出 來 迎 接 大 衛 並 跟 隨 的 人 。 大 衛 前 來 問 他 們 安 。
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22
|1 Samuel 30:22|
跟 隨 大 衛 人 中 的 惡 人 和 匪 類 說 ： 這 些 人 既 然 沒 有 和 我 們 同 去 ， 我 們 所 奪 的 財 物 就 不 分 給 他 們 ， 只 將 他 們 各 人 的 妻 子 兒 女 給 他 們 ， 使 他 們 帶 去 就 是 了 。
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23
|1 Samuel 30:23|
大 衛 說 ： 弟 兄 們 ， 耶 和 華 所 賜 給 我 們 的 ， 不 可 不 分 給 他 們 ； 因 為 他 保 佑 我 們 ， 將 那 攻 擊 我 們 的 敵 軍 交 在 我 們 手 裡 。
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24
|1 Samuel 30:24|
這 事 誰 肯 依 從 你 們 呢 ？ 上 陣 的 得 多 少 ， 看 守 器 具 的 也 得 多 少 ； 應 當 大 家 平 分 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva