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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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41
|1 Samuel 14:41|
掃 羅 禱 告 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 說 ： 求 你 指 示 實 情 。 於 是 掣 籤 掣 出 掃 羅 和 約 拿 單 來 ； 百 姓 盡 都 無 事 。
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42
|1 Samuel 14:42|
掃 羅 說 ： 你 們 再 掣 籤 ， 看 是 我 ， 是 我 兒 子 約 拿 單 ， 就 掣 出 約 拿 單 來 。
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43
|1 Samuel 14:43|
掃 羅 對 約 拿 單 說 ： 你 告 訴 我 ， 你 做 了 甚 麼 事 ？ 約 拿 單 說 ： 我 實 在 以 手 裡 的 杖 ， 用 杖 頭 蘸 了 一 點 蜜 嘗 了 一 嘗 。 這 樣 我 就 死 麼 （ 或 譯 ： 罷 ） ） ？
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44
|1 Samuel 14:44|
掃 羅 說 ： 約 拿 單 哪 ， 你 定 要 死 ！ 若 不 然 ， 願 神 重 重 地 降 罰 與 我 。
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45
|1 Samuel 14:45|
百 姓 對 掃 羅 說 ： 約 拿 單 在 以 色 列 人 中 這 樣 大 行 拯 救 ， 豈 可 使 他 死 呢 ？ 斷 乎 不 可 ！ 我 們 指 著 永 生 的 耶 和 華 起 誓 ， 連 他 的 一 根 頭 髮 也 不 可 落 地 ， 因 為 他 今 日 與 神 一 同 做 事 。 於 是 百 姓 救 約 拿 單 免 了 死 亡 。
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46
|1 Samuel 14:46|
掃 羅 回 去 ， 不 追 趕 非 利 士 人 ； 非 利 士 人 也 回 本 地 去 了 。
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47
|1 Samuel 14:47|
掃 羅 執 掌 以 色 列 的 國 權 ， 常 常 攻 擊 他 四 圍 的 一 切 仇 敵 ， 就 是 摩 押 人 、 亞 捫 人 、 以 東 人 ， 和 瑣 巴 諸 王 ， 並 非 利 士 人 。 他 無 論 往 何 處 去 ， 都 打 敗 仇 敵 。
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48
|1 Samuel 14:48|
掃 羅 奮 勇 攻 擊 亞 瑪 力 人 ， 救 了 以 色 列 人 脫 離 搶 掠 他 們 之 人 的 手 。
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49
|1 Samuel 14:49|
掃 羅 的 兒 子 是 約 拿 單 、 亦 施 韋 、 麥 基 舒 亞 。 他 的 兩 個 女 兒 ： 長 女 名 米 拉 ， 次 女 名 米 甲 。
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50
|1 Samuel 14:50|
掃 羅 的 妻 名 叫 亞 希 暖 ， 是 亞 希 瑪 斯 的 女 兒 。 掃 羅 的 元 帥 名 叫 押 尼 珥 ， 是 尼 珥 的 兒 子 ； 尼 珥 是 掃 羅 的 叔 叔 。
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Sugestões
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30 de julho LAB 577
BLÁ-BLÁ-BLÁ
Isaías 27-29
“Porque é mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali.” Você já usou esse verso para ensinar sobre algum método de como devemos estudar a Bíblia? Sim? Então, peça perdão a Deus, porque torceu o sentido do texto bíblico. Estou falando isso, porque tem gente que pega Isaías 28:10 para argumentar que a Bíblia está mandando estudar o texto sagrado de forma salpicada, pegando um pedacinho em cada canto para defender uma ideia. Mas, se fosse assim, onde estaria o valor do estudo textual da Palavra de Deus?
É claro que o estudo sistemático da Bíblia é muito importante e que, para estudá-la por assunto, é preciso vasculhá-la para juntar tudo o que ela diz. Mas, por favor, ninguém precisa usar Isaías 28:10 para defender isso. Não precisamos pôr na boca do profeta o que ele não disse. É só lermos o capítulo inteiro, olharmos os versos que vêm antes e depois e veremos que o sentido do texto é exatamente o contrário, uma zombaria.
Como assim? Explico: na realidade, no original hebraico, o que temos são algumas palavras que praticamente não dá para traduzir. É uma verdadeira onomatopéia que, para nós que falamos português, não passa de sons sem sentido: “sav lasav sav lasav / kav lakav kav lakav.” Isso era uma imitação zombadora das palavras do profeta Isaías.
Naquela época, os líderes religiosos não faziam seu trabalho. Viviam bêbados. Nesse caso, o significado de “bêbado” pode, também, indicar cegueira espiritual. Quando Isaías chegou trazendo a mensagem do Senhor, eles começaram a caçoar dele: “O que esse profetinha aí está falando pra lá e pra cá? Um monte de asneira?” Esse é o sentido de Isaías 28:10, uma zombaria que estavam fazendo com a pregação de Isaías.
Inclusive, a ferramenta de Estudo Bíblico Strong deixa claro que isso foi usado em zombaria para arremedar as palavras de Isaías, e não pode, jamais, ser usado como um mandamento divino verdadeiro. Para mim, a melhor tradução dessa imitação onomatopaica das palavras de Isaías (na cabeça deles) seria: “beabá, blá-blá-blá, beabá, blá-blá-blá para todo lado.”
Ou seja, a simplicidade da amorosa mensagem divina estava desprezada. Os bêbados de Judá compararam a mensagem de Isaías como conversa para crianças. A Bíblia na Linguagem de Hoje, que em muitos pontos é uma das Bíblias mais teológicas que temos, traduz o verso com muita alegria, quando diz: “Ele está pensando que nós somos crianças e quer nos ensinar o beabá.” Essa era a triste conclusão dos amigos ouvintes do pregador Isaías que, infelizmente, iriam colher consequências amargas por causa desse desprezo para com as profecias.
Não despreze-as, você também!
Valdeci Júnior
Fátima Silva