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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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36
|Números 26:36|
書 提 拉 的 眾 子 ： 屬 以 蘭 的 ， 有 以 蘭 族 。
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37
|Números 26:37|
這 就 是 以 法 蓮 子 孫 的 各 族 ， 照 他 們 中 間 被 數 的 ， 共 有 三 萬 二 千 五 百 名 。 按 著 家 族 ， 這 都 是 約 瑟 的 子 孫 。
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38
|Números 26:38|
按 著 家 族 ， 便 雅 憫 眾 子 ， 屬 比 拉 的 ， 有 比 拉 族 ； 屬 亞 實 別 的 ， 有 亞 實 別 族 ； 屬 亞 希 蘭 的 ， 有 亞 希 蘭 族 ；
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39
|Números 26:39|
屬 書 反 的 ， 有 書 反 族 ； 屬 戶 反 的 ， 有 戶 反 族 。
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40
|Números 26:40|
比 拉 的 眾 子 是 亞 勒 、 乃 幔 。 屬 亞 勒 的 ， 有 亞 勒 族 ； 屬 乃 幔 的 ， 有 乃 幔 族 。
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41
|Números 26:41|
按 著 家 族 ， 這 就 是 便 雅 憫 的 子 孫 ， 其 中 被 數 的 ， 共 有 四 萬 五 千 六 百 名 。
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42
|Números 26:42|
按 著 家 族 ， 但 的 眾 子 ： 屬 書 含 的 ， 有 書 含 族 。 按 著 家 族 ， 這 就 是 但 的 各 族 。
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43
|Números 26:43|
照 其 中 被 數 的 ， 書 含 所 有 的 各 族 ， 共 有 六 萬 四 千 四 百 名 。
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44
|Números 26:44|
按 著 家 族 ， 亞 設 的 眾 子 ： 屬 音 拿 的 ， 有 音 拿 族 ； 屬 亦 施 韋 的 ， 有 亦 施 韋 族 ； 屬 比 利 亞 的 ， 有 比 利 亞 族 。
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45
|Números 26:45|
比 利 亞 的 眾 子 ： 屬 希 別 的 ， 有 希 別 族 ； 屬 瑪 結 的 ， 有 瑪 結 族 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva