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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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6
|Números 26:6|
屬 希 斯 倫 的 ， 有 希 斯 倫 族 ； 屬 迦 米 的 ， 有 迦 米 族 ；
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7
|Números 26:7|
這 就 是 流 便 的 各 族 ； 其 中 被 數 的 ， 共 有 四 萬 三 千 七 百 三 十 名 。
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8
|Números 26:8|
法 路 的 兒 子 是 以 利 押 。
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9
|Números 26:9|
以 利 押 的 眾 子 是 尼 母 利 、 大 坍 、 亞 比 蘭 。 這 大 坍 、 亞 比 蘭 ， 就 是 從 會 中 選 召 的 ， 與 可 拉 一 黨 同 向 耶 和 華 爭 鬧 的 時 候 也 向 摩 西 、 亞 倫 爭 鬧 ；
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10
|Números 26:10|
地 便 開 口 吞 了 他 們 ， 和 可 拉 、 可 拉 的 黨 類 一 同 死 亡 。 那 時 火 燒 滅 了 二 百 五 十 個 人 ； 他 們 就 作 了 警 戒 。
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11
|Números 26:11|
然 而 可 拉 的 眾 子 沒 有 死 亡 。
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12
|Números 26:12|
按 著 家 族 ， 西 緬 的 眾 子 ： 屬 尼 母 利 的 ， 有 尼 母 利 族 ； 屬 雅 憫 的 ， 有 雅 憫 族 ； 屬 雅 斤 的 ， 有 雅 斤 族 ；
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13
|Números 26:13|
屬 謝 拉 的 ， 有 謝 拉 族 ； 屬 掃 羅 的 ， 有 掃 羅 族 。
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14
|Números 26:14|
這 就 是 西 緬 的 各 族 ， 共 有 二 萬 二 千 二 百 名 。
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15
|Números 26:15|
按 著 家 族 ， 迦 得 的 眾 子 ： 屬 洗 分 的 ， 有 洗 分 族 ； 屬 哈 基 的 ， 有 哈 基 族 ； 屬 書 尼 的 ， 有 書 尼 族 ；
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva