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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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19
|Números 24:19|
有 一 位 出 於 雅 各 的 ， 必 掌 大 權 ； 他 要 除 滅 城 中 的 餘 民 。
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20
|Números 24:20|
巴 蘭 觀 看 亞 瑪 力 ， 就 題 起 詩 歌 說 ： 亞 瑪 力 原 為 諸 國 之 首 ， 但 他 終 必 沉 淪 。
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21
|Números 24:21|
巴 蘭 觀 看 基 尼 人 ， 就 題 起 詩 歌 說 ： 你 的 住 處 本 是 堅 固 ； 你 的 窩 巢 做 在 巖 穴 中 。
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22
|Números 24:22|
然 而 基 尼 必 至 衰 微 ， 直 到 亞 述 把 你 擄 去 。
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23
|Números 24:23|
巴 蘭 又 題 起 詩 歌 說 ： 哀 哉 ！ 神 行 這 事 ， 誰 能 得 活 ？
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24
|Números 24:24|
必 有 人 乘 船 從 基 提 界 而 來 ， 苦 害 亞 述 ， 苦 害 希 伯 ； 他 也 必 至 沉 淪 。
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25
|Números 24:25|
於 是 巴 蘭 起 來 ， 回 他 本 地 去 ； 巴 勒 也 回 去 了 。
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1
|Números 25:1|
以 色 列 人 住 在 什 亭 ， 百 姓 與 摩 押 女 子 行 起 淫 亂 。
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2
|Números 25:2|
因 為 這 女 子 叫 百 姓 來 ， 一 同 給 他 們 的 神 獻 祭 ， 百 姓 就 吃 他 們 的 祭 物 ， 跪 拜 他 們 的 神 。
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3
|Números 25:3|
以 色 列 人 與 巴 力 毘 珥 連 合 ， 耶 和 華 的 怒 氣 就 向 以 色 列 人 發 作 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva