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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Números 25:4|
耶 和 華 吩 咐 摩 西 說 ： 將 百 姓 中 所 有 的 族 長 在 我 面 前 對 著 日 頭 懸 掛 ， 使 我 向 以 色 列 人 所 發 的 怒 氣 可 以 消 了 。
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5
|Números 25:5|
於 是 摩 西 吩 咐 以 色 列 的 審 判 官 說 ： 凡 屬 你 們 的 人 ， 有 與 巴 力 毘 珥 連 合 的 ， 你 們 各 人 要 把 他 們 殺 了 。
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6
|Números 25:6|
摩 西 和 以 色 列 全 會 眾 正 在 會 幕 門 前 哭 泣 的 時 候 ， 誰 知 ， 有 以 色 列 中 的 一 個 人 ， 當 他 們 眼 前 ， 帶 著 一 個 米 甸 女 人 到 他 弟 兄 那 裡 去 。
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7
|Números 25:7|
祭 司 亞 倫 的 孫 子 ， 以 利 亞 撒 的 兒 子 非 尼 哈 看 見 了 ， 就 從 會 中 起 來 ， 手 裡 拿 著 槍 ，
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8
|Números 25:8|
跟 隨 那 以 色 列 人 進 亭 子 裡 去 ， 便 將 以 色 列 人 和 那 女 人 由 腹 中 刺 透 。 這 樣 ， 在 以 色 列 人 中 瘟 疫 就 止 息 了 。
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9
|Números 25:9|
那 時 遭 瘟 疫 死 的 ， 有 二 萬 四 千 人 。
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10
|Números 25:10|
耶 和 華 曉 諭 摩 西 說 ：
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11
|Números 25:11|
祭 司 亞 倫 的 孫 子 ， 以 利 亞 撒 的 兒 子 非 尼 哈 ， 使 我 向 以 色 列 人 所 發 的 怒 消 了 ； 因 他 在 他 們 中 間 ， 以 我 的 忌 邪 為 心 ， 使 我 不 在 忌 邪 中 把 他 們 除 滅 。
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12
|Números 25:12|
因 此 ， 你 要 說 ： 我 將 我 平 安 的 約 賜 給 他 。
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13
|Números 25:13|
這 約 要 給 他 和 他 的 後 裔 ， 作 為 永 遠 當 祭 司 職 任 的 約 ； 因 他 為 神 有 忌 邪 的 心 ， 為 以 色 列 人 贖 罪 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva