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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Números 27:11|
他 父 親 若 沒 有 弟 兄 ， 就 要 把 他 的 產 業 給 他 族 中 最 近 的 親 屬 ， 他 便 要 得 為 業 。 這 要 作 以 色 列 人 的 律 例 典 章 ， 是 照 耶 和 華 吩 咐 摩 西 的 。
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12
|Números 27:12|
耶 和 華 對 摩 西 說 ： 你 上 這 亞 巴 琳 山 ， 觀 看 我 所 賜 給 以 色 列 人 的 地 。
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13
|Números 27:13|
看 了 以 後 ， 你 也 必 歸 到 你 列 祖 （ 原 文 作 本 民 ） 那 裡 ， 像 你 哥 哥 亞 倫 一 樣 。
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14
|Números 27:14|
因 為 你 們 在 尋 的 曠 野 ， 當 會 眾 爭 鬧 的 時 候 ， 違 背 了 我 的 命 ， 沒 有 在 湧 水 之 地 、 會 眾 眼 前 尊 我 為 聖 。 （ 這 水 就 是 尋 的 曠 野 加 低 斯 米 利 巴 水 。 ）
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15
|Números 27:15|
摩 西 對 耶 和 華 說 ：
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16
|Números 27:16|
願 耶 和 華 萬 人 之 靈 的 神 ， 立 一 個 人 治 理 會 眾 ，
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17
|Números 27:17|
可 以 在 他 們 面 前 出 入 ， 也 可 以 引 導 他 們 ， 免 得 耶 和 華 的 會 眾 如 同 沒 有 牧 人 的 羊 群 一 般 。
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18
|Números 27:18|
耶 和 華 對 摩 西 說 ： 嫩 的 兒 子 約 書 亞 是 心 中 有 聖 靈 的 ； 你 將 他 領 來 ， 按 手 在 他 頭 上 ，
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19
|Números 27:19|
使 他 站 在 祭 司 以 利 亞 撒 和 全 會 眾 面 前 ， 囑 咐 他 ，
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20
|Números 27:20|
又 將 你 的 尊 榮 給 他 幾 分 ， 使 以 色 列 全 會 眾 都 聽 從 他 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva