-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
21
|Números 27:21|
他 要 站 在 祭 司 以 利 亞 撒 面 前 ； 以 利 亞 撒 要 憑 烏 陵 的 判 斷 ， 在 耶 和 華 面 前 為 他 求 問 。 他 和 以 色 列 全 會 眾 都 要 遵 以 利 亞 撒 的 命 出 入 。
-
22
|Números 27:22|
於 是 摩 西 照 耶 和 華 所 吩 咐 的 將 約 書 亞 領 來 ， 使 他 站 在 祭 司 以 利 亞 撒 和 全 會 眾 面 前 。
-
23
|Números 27:23|
按 手 在 他 頭 上 ， 囑 咐 他 ， 是 照 耶 和 華 藉 摩 西 所 說 的 話 。
-
1
|Números 28:1|
耶 和 華 曉 諭 摩 西 說 ：
-
2
|Números 28:2|
你 要 吩 咐 以 色 列 人 說 ： 獻 給 我 的 供 物 ， 就 是 獻 給 我 作 馨 香 火 祭 的 食 物 ， 你 們 要 按 日 期 獻 給 我 ；
-
3
|Números 28:3|
又 要 對 他 們 說 ： 你 們 要 獻 給 耶 和 華 的 火 祭 ， 就 是 沒 有 殘 疾 、 一 歲 的 公 羊 羔 ， 每 日 兩 隻 ， 作 為 常 獻 的 燔 祭 。
-
4
|Números 28:4|
早 晨 要 獻 一 隻 ， 黃 昏 的 時 候 要 獻 一 隻 ；
-
5
|Números 28:5|
又 用 細 麵 伊 法 十 分 之 一 ， 並 搗 成 的 油 一 欣 四 分 之 一 ， 調 和 作 為 素 祭 。
-
6
|Números 28:6|
這 是 西 乃 山 所 命 定 為 常 獻 的 燔 祭 ， 是 獻 給 耶 和 華 為 馨 香 的 火 祭 。
-
7
|Números 28:7|
為 這 一 隻 羊 羔 ， 要 同 獻 奠 祭 的 酒 一 欣 四 分 之 一 。 在 聖 所 中 ， 你 要 將 醇 酒 奉 給 耶 和 華 為 奠 祭 。
-
-
Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva