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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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8
|1 Samuel 26:8|
亞 比 篩 對 大 衛 說 ： 現 在 神 將 你 的 仇 敵 交 在 你 手 裡 ， 求 你 容 我 拿 槍 將 他 刺 透 在 地 ， 一 刺 就 成 ， 不 用 再 刺 。
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9
|1 Samuel 26:9|
大 衛 對 亞 比 篩 說 ： 不 可 害 死 他 。 有 誰 伸 手 害 耶 和 華 的 受 膏 者 而 無 罪 呢 ？
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10
|1 Samuel 26:10|
大 衛 又 說 ： 我 指 著 永 生 的 耶 和 華 起 誓 ， 他 或 被 耶 和 華 擊 打 ， 或 是 死 期 到 了 ， 或 是 出 戰 陣 亡 ；
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11
|1 Samuel 26:11|
我 在 耶 和 華 面 前 ， 萬 不 敢 伸 手 害 耶 和 華 的 受 膏 者 。 現 在 你 可 以 將 他 頭 旁 的 槍 和 水 瓶 拿 來 ， 我 們 就 走 。
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12
|1 Samuel 26:12|
大 衛 從 掃 羅 的 頭 旁 拿 了 槍 和 水 瓶 ， 二 人 就 走 了 ， 沒 有 人 看 見 ， 沒 有 人 知 道 ， 也 沒 有 人 醒 起 ， 都 睡 著 了 ， 因 為 耶 和 華 使 他 們 沉 沉 地 睡 了 。
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13
|1 Samuel 26:13|
大 衛 過 到 那 邊 去 ， 遠 遠 地 站 在 山 頂 上 ， 與 他 們 相 離 甚 遠 。
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14
|1 Samuel 26:14|
大 衛 呼 叫 百 姓 和 尼 珥 的 兒 子 押 尼 珥 說 ： 押 尼 珥 啊 ， 你 為 何 不 答 應 呢 ？ 押 尼 珥 說 ： 你 是 誰 ？ 竟 敢 呼 叫 王 呢 ？
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15
|1 Samuel 26:15|
大 衛 對 押 尼 珥 說 ： 你 不 是 個 勇 士 麼 ？ 以 色 列 中 誰 能 比 你 呢 ？ 民 中 有 人 進 來 要 害 死 王 ─ 你 的 主 ， 你 為 何 沒 有 保 護 王 ─ 你 的 主 呢 ？
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16
|1 Samuel 26:16|
你 這 樣 是 不 好 的 ！ 我 指 著 永 生 的 耶 和 華 起 誓 ， 你 們 都 是 該 死 的 ； 因 為 沒 有 保 護 你 們 的 主 ， 就 是 耶 和 華 的 受 膏 者 。 現 在 你 看 看 王 頭 旁 的 槍 和 水 瓶 在 哪 裡 。
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17
|1 Samuel 26:17|
掃 羅 聽 出 是 大 衛 的 聲 音 ， 就 說 ： 我 兒 大 衛 ， 這 是 你 的 聲 音 麼 ？ 大 衛 說 ： 主 ─ 我 的 王 啊 ， 是 我 的 聲 音 ；
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva