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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs -
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10
|Isaías 2:10|
Enter H935 into the rock, H6697 and hide H2934 thee in the dust, H6083 for H6440 fear H6343 of the LORD, H3068 and for the glory H1926 of his majesty. H1347
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11
|Isaías 2:11|
The lofty H1365 looks H5869 of man H120 shall be humbled, H8213 and the haughtiness H7312 of men H582 shall be bowed down, H7817 and the LORD H3068 alone shall be exalted H7682 in that day. H3117
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12
|Isaías 2:12|
For the day H3117 of the LORD H3068 of hosts H6635 shall be upon every one that is proud H1343 and lofty, H7311 and upon every one that is lifted up; H5375 and he shall be brought low: H8213
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13
|Isaías 2:13|
And upon all the cedars H730 of Lebanon, H3844 that are high H7311 and lifted up, H5375 and upon all the oaks H437 of Bashan, H1316
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|Isaías 2:14|
And upon all the high H7311 mountains, H2022 and upon all the hills H1389 that are lifted up, H5375
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|Isaías 2:16|
And upon all the ships H591 of Tarshish, H8659 and upon all pleasant H2532 pictures. H7914
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17
|Isaías 2:17|
And the loftiness H1365 of man H120 shall be bowed down, H7817 and the haughtiness H7312 of men H582 shall be made low: H8213 and the LORD H3068 alone shall be exalted H7682 in that day. H3117
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|Isaías 2:19|
And they shall go H935 into the holes H4631 of the rocks, H6697 and into the caves H4247 of the earth, H6083 for H6440 fear H6343 of the LORD, H3068 and for the glory H1926 of his majesty, H1347 when he ariseth H6965 to shake terribly H6206 the earth. H776
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Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva