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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Deuteronômio 32:5|
這 乖 僻 彎 曲 的 世 代 向 他 行 事 邪 僻 ； 有 這 弊 病 就 不 是 他 的 兒 女 。
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6
|Deuteronômio 32:6|
愚 昧 無 知 的 民 哪 ， 你 們 這 樣 報 答 耶 和 華 麼 ？ 他 豈 不 是 你 的 父 、 將 你 買 來 的 麼 ？ 他 是 製 造 你 、 建 立 你 的 。
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7
|Deuteronômio 32:7|
你 當 追 想 上 古 之 日 ， 思 念 歷 代 之 年 ； 問 你 的 父 親 ， 他 必 指 示 你 ； 問 你 的 長 者 ， 他 必 告 訴 你 。
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8
|Deuteronômio 32:8|
至 高 者 將 地 業 賜 給 列 邦 ， 將 世 人 分 開 ， 就 照 以 色 列 人 的 數 目 立 定 萬 民 的 疆 界 。
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9
|Deuteronômio 32:9|
耶 和 華 的 分 本 是 他 的 百 姓 ； 他 的 產 業 本 是 雅 各 。
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10
|Deuteronômio 32:10|
耶 和 華 遇 見 他 在 曠 野 ─ 荒 涼 野 獸 吼 叫 之 地 ， 就 環 繞 他 ， 看 顧 他 ， 保 護 他 ， 如 同 保 護 眼 中 的 瞳 人 。
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11
|Deuteronômio 32:11|
又 如 鷹 攪 動 巢 窩 ， 在 雛 鷹 以 上 兩 翅 搧 展 ， 接 取 雛 鷹 ， 背 在 兩 翼 之 上 。
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12
|Deuteronômio 32:12|
這 樣 ， 耶 和 華 獨 自 引 導 他 ， 並 無 外 邦 神 與 他 同 在 。
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13
|Deuteronômio 32:13|
耶 和 華 使 他 乘 駕 地 的 高 處 ， 得 吃 田 間 的 土 產 ； 又 使 他 從 磐 石 中 咂 蜜 ， 從 堅 石 中 吸 油 ；
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14
|Deuteronômio 32:14|
也 吃 牛 的 奶 油 ， 羊 的 奶 ， 羊 羔 的 脂 油 ， 巴 珊 所 出 的 公 綿 羊 和 山 羊 ， 與 上 好 的 麥 子 ， 也 喝 葡 萄 汁 釀 的 酒 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva