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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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25
|Deuteronômio 32:25|
外 頭 有 刀 劍 ， 內 室 有 驚 恐 ， 使 人 喪 亡 ， 使 少 男 、 童 女 、 吃 奶 的 、 白 髮 的 ， 盡 都 滅 絕 。
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26
|Deuteronômio 32:26|
我 說 ， 我 必 將 他 們 分 散 遠 方 ， 使 他 們 的 名 號 從 人 間 除 滅 。
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27
|Deuteronômio 32:27|
惟 恐 仇 敵 惹 動 我 ， 只 怕 敵 人 錯 看 ， 說 ： 是 我 們 手 的 能 力 ， 並 非 耶 和 華 所 行 的 。
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28
|Deuteronômio 32:28|
因 為 以 色 列 民 毫 無 計 謀 ， 心 中 沒 有 聰 明 。
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29
|Deuteronômio 32:29|
惟 願 他 們 有 智 慧 ， 能 明 白 這 事 ， 肯 思 念 他 們 的 結 局 。
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30
|Deuteronômio 32:30|
若 不 是 他 們 的 磐 石 賣 了 他 們 ， 若 不 是 耶 和 華 交 出 他 們 ， 一 人 焉 能 追 趕 他 們 千 人 ？ 二 人 焉 能 使 萬 人 逃 跑 呢 ？
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31
|Deuteronômio 32:31|
據 我 們 的 仇 敵 自 己 斷 定 ， 他 們 的 磐 石 不 如 我 們 的 磐 石 。
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32
|Deuteronômio 32:32|
他 們 的 葡 萄 樹 是 所 多 瑪 的 葡 萄 樹 ， 蛾 摩 拉 田 園 所 生 的 ； 他 們 的 葡 萄 是 毒 葡 萄 ， 全 挂 都 是 苦 的 。
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33
|Deuteronômio 32:33|
他 們 的 酒 是 大 蛇 的 毒 氣 ， 是 虺 蛇 殘 害 的 惡 毒 。
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34
|Deuteronômio 32:34|
這 不 都 是 積 蓄 在 我 這 裡 ， 封 鎖 在 我 府 庫 中 麼 ？
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva