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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Êxodo 17:1|
以 色 列 全 會 眾 都 遵 耶 和 華 的 吩 咐 ， 按 著 站 口 從 汛 的 曠 野 往 前 行 ， 在 利 非 訂 安 營 。 百 姓 沒 有 水 喝 ，
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2
|Êxodo 17:2|
所 以 與 摩 西 爭 鬧 ， 說 ： 給 我 們 水 喝 罷 ！ 摩 西 對 他 們 說 ： 你 們 為 甚 麼 與 我 爭 鬧 ？ 為 甚 麼 試 探 耶 和 華 呢 ？
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3
|Êxodo 17:3|
百 姓 在 那 裡 甚 渴 ， 要 喝 水 ， 就 向 摩 西 發 怨 言 ， 說 ： 你 為 甚 麼 將 我 們 從 埃 及 領 出 來 ， 使 我 們 和 我 們 的 兒 女 並 牲 畜 都 渴 死 呢 ？
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4
|Êxodo 17:4|
摩 西 就 呼 求 耶 和 華 說 ： 我 向 這 百 姓 怎 樣 行 呢 ？ 他 們 幾 乎 要 拿 石 頭 打 死 我 。
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5
|Êxodo 17:5|
耶 和 華 對 摩 西 說 ： 你 手 裡 拿 著 你 先 前 擊 打 河 水 的 杖 ， 帶 領 以 色 列 的 幾 個 長 老 ， 從 百 姓 面 前 走 過 去 。
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6
|Êxodo 17:6|
我 必 在 何 烈 的 磐 石 那 裡 ， 站 在 你 面 前 。 你 要 擊 打 磐 石 ， 從 磐 石 裡 必 有 水 流 出 來 ， 使 百 姓 可 以 喝 。 摩 西 就 在 以 色 列 的 長 老 眼 前 這 樣 行 了 。
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7
|Êxodo 17:7|
他 給 那 地 方 起 名 叫 瑪 撒 （ 就 是 試 探 的 意 思 ） ， 又 叫 米 利 巴 （ 就 是 爭 鬧 的 意 思 ） ； 因 以 色 列 人 爭 鬧 ， 又 因 他 們 試 探 耶 和 華 ， 說 ： 耶 和 華 是 在 我 們 中 間 不 是 ？
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8
|Êxodo 17:8|
那 時 ， 亞 瑪 力 人 來 在 利 非 訂 ， 和 以 色 列 人 爭 戰 。
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9
|Êxodo 17:9|
摩 西 對 約 書 亞 說 ： 你 為 我 們 選 出 人 來 ， 出 去 和 亞 瑪 力 人 爭 戰 。 明 天 我 手 裡 要 拿 著 神 的 杖 ， 站 在 山 頂 上 。
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10
|Êxodo 17:10|
於 是 約 書 亞 照 著 摩 西 對 他 所 說 的 話 行 ， 和 亞 瑪 力 人 爭 戰 。 摩 西 、 亞 倫 ， 與 戶 珥 都 上 了 山 頂 。
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Sugestões
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30 de julho LAB 577
BLÁ-BLÁ-BLÁ
Isaías 27-29
“Porque é mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali.” Você já usou esse verso para ensinar sobre algum método de como devemos estudar a Bíblia? Sim? Então, peça perdão a Deus, porque torceu o sentido do texto bíblico. Estou falando isso, porque tem gente que pega Isaías 28:10 para argumentar que a Bíblia está mandando estudar o texto sagrado de forma salpicada, pegando um pedacinho em cada canto para defender uma ideia. Mas, se fosse assim, onde estaria o valor do estudo textual da Palavra de Deus?
É claro que o estudo sistemático da Bíblia é muito importante e que, para estudá-la por assunto, é preciso vasculhá-la para juntar tudo o que ela diz. Mas, por favor, ninguém precisa usar Isaías 28:10 para defender isso. Não precisamos pôr na boca do profeta o que ele não disse. É só lermos o capítulo inteiro, olharmos os versos que vêm antes e depois e veremos que o sentido do texto é exatamente o contrário, uma zombaria.
Como assim? Explico: na realidade, no original hebraico, o que temos são algumas palavras que praticamente não dá para traduzir. É uma verdadeira onomatopéia que, para nós que falamos português, não passa de sons sem sentido: “sav lasav sav lasav / kav lakav kav lakav.” Isso era uma imitação zombadora das palavras do profeta Isaías.
Naquela época, os líderes religiosos não faziam seu trabalho. Viviam bêbados. Nesse caso, o significado de “bêbado” pode, também, indicar cegueira espiritual. Quando Isaías chegou trazendo a mensagem do Senhor, eles começaram a caçoar dele: “O que esse profetinha aí está falando pra lá e pra cá? Um monte de asneira?” Esse é o sentido de Isaías 28:10, uma zombaria que estavam fazendo com a pregação de Isaías.
Inclusive, a ferramenta de Estudo Bíblico Strong deixa claro que isso foi usado em zombaria para arremedar as palavras de Isaías, e não pode, jamais, ser usado como um mandamento divino verdadeiro. Para mim, a melhor tradução dessa imitação onomatopaica das palavras de Isaías (na cabeça deles) seria: “beabá, blá-blá-blá, beabá, blá-blá-blá para todo lado.”
Ou seja, a simplicidade da amorosa mensagem divina estava desprezada. Os bêbados de Judá compararam a mensagem de Isaías como conversa para crianças. A Bíblia na Linguagem de Hoje, que em muitos pontos é uma das Bíblias mais teológicas que temos, traduz o verso com muita alegria, quando diz: “Ele está pensando que nós somos crianças e quer nos ensinar o beabá.” Essa era a triste conclusão dos amigos ouvintes do pregador Isaías que, infelizmente, iriam colher consequências amargas por causa desse desprezo para com as profecias.
Não despreze-as, você também!
Valdeci Júnior
Fátima Silva