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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Êxodo 33:1|
耶 和 華 吩 咐 摩 西 說 ： 我 曾 起 誓 應 許 亞 伯 拉 罕 、 以 撒 、 雅 各 說 ： 要 將 迦 南 地 賜 給 你 的 後 裔 。 現 在 你 和 你 從 埃 及 地 所 領 出 來 的 百 姓 ， 要 從 這 裡 往 那 地 去 。
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2
|Êxodo 33:2|
我 要 差 遣 使 者 在 你 前 面 ， 攆 出 迦 南 人 、 亞 摩 利 人 、 赫 人 、 比 利 洗 人 、 希 未 人 、 耶 布 斯 人 ，
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3
|Êxodo 33:3|
領 你 到 那 流 奶 與 蜜 之 地 。 我 自 己 不 同 你 們 上 去 ； 因 為 你 們 是 硬 著 頸 項 的 百 姓 ， 恐 怕 我 在 路 上 把 你 們 滅 絕 。
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4
|Êxodo 33:4|
百 姓 聽 見 這 凶 信 就 悲 哀 ， 也 沒 有 人 佩 戴 妝 飾 。
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5
|Êxodo 33:5|
耶 和 華 對 摩 西 說 ： 你 告 訴 以 色 列 人 說 ： 耶 和 華 說 ： 你 們 是 硬 著 頸 項 的 百 姓 ， 我 若 一 霎 時 臨 到 你 們 中 間 ， 必 滅 絕 你 們 。 現 在 你 們 要 把 身 上 的 妝 飾 摘 下 來 ， 使 我 可 以 知 道 怎 樣 待 你 們
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6
|Êxodo 33:6|
以 色 列 人 從 住 何 烈 山 以 後 ， 就 把 身 上 的 妝 飾 摘 得 乾 淨 。
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7
|Êxodo 33:7|
摩 西 素 常 將 帳 棚 支 搭 在 營 外 ， 離 營 卻 遠 ， 他 稱 這 帳 棚 為 會 幕 。 凡 求 問 耶 和 華 的 ， 就 到 營 外 的 會 幕 那 裡 去 。
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8
|Êxodo 33:8|
當 摩 西 出 營 到 會 幕 去 的 時 候 ， 百 姓 就 都 起 來 ， 各 人 站 在 自 己 帳 棚 的 門 口 ， 望 著 摩 西 ， 直 等 到 他 進 了 會 幕 。
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9
|Êxodo 33:9|
摩 西 進 會 幕 的 時 候 ， 雲 柱 降 下 來 ， 立 在 會 幕 的 門 前 ， 耶 和 華 便 與 摩 西 說 話 。
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10
|Êxodo 33:10|
眾 百 姓 看 見 雲 柱 立 在 會 幕 門 前 ， 就 都 起 來 ， 各 人 在 自 己 帳 棚 的 門 口 下 拜 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva