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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Êxodo 39:1|
比 撒 列 用 藍 色 、 紫 色 、 朱 紅 色 線 做 精 緻 的 衣 服 ， 在 聖 所 用 以 供 職 ， 又 為 亞 倫 做 聖 衣 ， 是 照 耶 和 華 所 吩 咐 摩 西 的 。
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|Êxodo 39:2|
他 用 金 線 和 藍 色 、 紫 色 、 朱 紅 色 線 ， 並 撚 的 細 麻 做 以 弗 得 ；
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|Êxodo 39:3|
把 金 子 錘 成 薄 片 ， 剪 出 線 來 ， 與 藍 色 、 紫 色 、 朱 紅 色 線 ， 用 巧 匠 的 手 工 一 同 繡 上 。
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|Êxodo 39:4|
又 為 以 弗 得 做 兩 條 相 連 的 肩 帶 ， 接 連 在 以 弗 得 的 兩 頭 。
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|Êxodo 39:5|
其 上 巧 工 織 的 帶 子 和 以 弗 得 一 樣 的 做 法 ， 用 以 束 上 ， 與 以 弗 得 接 連 一 塊 ， 是 用 金 線 和 藍 色 、 紫 色 、 朱 紅 色 線 ， 並 撚 的 細 麻 做 的 ， 是 照 耶 和 華 所 吩 咐 摩 西 的 。
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6
|Êxodo 39:6|
又 琢 出 兩 塊 紅 瑪 瑙 ， 鑲 在 金 槽 上 ， 彷 彿 刻 圖 書 ， 按 著 以 色 列 兒 子 的 名 字 雕 刻 ；
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7
|Êxodo 39:7|
將 這 兩 塊 寶 石 安 在 以 弗 得 的 兩 條 肩 帶 上 ， 為 以 色 列 人 做 紀 念 石 ， 是 照 耶 和 華 所 吩 咐 摩 西 的 。
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|Êxodo 39:8|
他 用 巧 匠 的 手 工 做 胸 牌 ， 和 以 弗 得 一 樣 的 做 法 ， 用 金 線 與 藍 色 、 紫 色 、 朱 紅 色 線 ， 並 撚 的 細 麻 做 的 。
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|Êxodo 39:9|
胸 牌 是 四 方 的 ， 疊 為 兩 層 ； 這 兩 層 長 一 虎 口 ， 寬 一 虎 口 ，
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10
|Êxodo 39:10|
上 面 鑲 著 寶 石 四 行 ： 第 一 行 是 紅 寶 石 、 紅 璧 璽 、 紅 玉 ；
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva