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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Êxodo 10:1|
耶 和 華 對 摩 西 說 ： 你 進 去 見 法 老 。 我 使 他 和 他 臣 僕 的 心 剛 硬 ， 為 要 在 他 們 中 間 顯 我 這 些 神 蹟 ，
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|Êxodo 10:2|
並 要 叫 你 將 我 向 埃 及 人 所 做 的 事 ， 和 在 他 們 中 間 所 行 的 神 蹟 ， 傳 於 你 兒 子 和 你 孫 子 的 耳 中 ， 好 叫 你 們 知 道 我 是 耶 和 華 。
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3
|Êxodo 10:3|
摩 西 、 亞 倫 就 進 去 見 法 老 ， 對 他 說 ： 耶 和 華 ─ 希 伯 來 人 的 神 這 樣 說 ： 你 在 我 面 前 不 肯 自 卑 要 到 幾 時 呢 ？ 容 我 的 百 姓 去 ， 好 事 奉 我 。
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4
|Êxodo 10:4|
你 若 不 肯 容 我 的 百 姓 去 ， 明 天 我 要 使 蝗 蟲 進 入 你 的 境 內 ，
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|Êxodo 10:5|
遮 滿 地 面 ， 甚 至 看 不 見 地 ， 並 且 吃 那 冰 雹 所 剩 的 和 田 間 所 長 的 一 切 樹 木 。
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6
|Êxodo 10:6|
你 的 宮 殿 和 你 眾 臣 僕 的 房 屋 ， 並 一 切 埃 及 人 的 房 屋 ， 都 要 被 蝗 蟲 佔 滿 了 ； 自 從 你 祖 宗 和 你 祖 宗 的 祖 宗 在 世 以 來 ， 直 到 今 日 ， 沒 有 見 過 這 樣 的 災 。 摩 西 就 轉 身 離 開 法 老 出 去 。
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|Êxodo 10:7|
法 老 的 臣 僕 對 法 老 說 ： 這 人 為 我 們 的 網 羅 要 到 幾 時 呢 ？ 容 這 些 人 去 事 奉 耶 和 華 ─ 他 們 的 神 罷 ！ 埃 及 已 經 敗 壞 了 ， 你 還 不 知 道 麼 ？
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8
|Êxodo 10:8|
於 是 摩 西 、 亞 倫 被 召 回 來 見 法 老 ； 法 老 對 他 們 說 ： 你 們 去 事 奉 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 ； 但 那 要 去 的 是 誰 呢 ？
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9
|Êxodo 10:9|
摩 西 說 ： 我 們 要 和 我 們 老 的 少 的 、 兒 子 女 兒 同 去 ， 且 把 羊 群 牛 群 一 同 帶 去 ， 因 為 我 們 務 要 向 耶 和 華 守 節 。
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10
|Êxodo 10:10|
法 老 對 他 們 說 ： 我 容 你 們 和 你 們 婦 人 孩 子 去 的 時 候 ， 耶 和 華 與 你 們 同 在 罷 ！ 你 們 要 謹 慎 ； 因 為 有 禍 在 你 們 眼 前 （ 或 作 ： 你 們 存 著 惡 意 ） ，
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva