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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Êxodo 34:1|
耶 和 華 吩 咐 摩 西 說 ： 你 要 鑿 出 兩 塊 石 版 ， 和 先 前 你 摔 碎 的 那 版 一 樣 ； 其 上 的 字 我 要 寫 在 這 版 上 。
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2
|Êxodo 34:2|
明 日 早 晨 ， 你 要 預 備 好 了 ， 上 西 乃 山 ， 在 山 頂 上 站 在 我 面 前 。
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3
|Êxodo 34:3|
誰 也 不 可 和 你 一 同 上 去 ， 遍 山 都 不 可 有 人 ， 在 山 根 也 不 可 叫 羊 群 牛 群 吃 草 。
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4
|Êxodo 34:4|
摩 西 就 鑿 出 兩 塊 石 版 ， 和 先 前 的 一 樣 。 清 晨 起 來 ， 照 耶 和 華 所 吩 咐 的 上 西 乃 山 去 ， 手 裡 拿 著 兩 塊 石 版 。
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5
|Êxodo 34:5|
耶 和 華 在 雲 中 降 臨 ， 和 摩 西 一 同 站 在 那 裡 ， 宣 告 耶 和 華 的 名 。
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6
|Êxodo 34:6|
耶 和 華 在 他 面 前 宣 告 說 ： 耶 和 華 ， 耶 和 華 ， 是 有 憐 憫 有 恩 典 的 神 ， 不 輕 易 發 怒 ， 並 有 豐 盛 的 慈 愛 和 誠 實 ，
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7
|Êxodo 34:7|
為 千 萬 人 存 留 慈 愛 ， 赦 免 罪 孽 、 過 犯 ， 和 罪 惡 ， 萬 不 以 有 罪 的 為 無 罪 ， 必 追 討 他 的 罪 ， 自 父 及 子 ， 直 到 三 、 四 代 。
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8
|Êxodo 34:8|
摩 西 急 忙 伏 地 下 拜 ，
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9
|Êxodo 34:9|
說 ： 主 阿 ， 我 若 在 你 眼 前 蒙 恩 ， 求 你 在 我 們 中 間 同 行 ， 因 為 這 是 硬 著 頸 項 的 百 姓 。 又 求 你 赦 免 我 們 的 罪 孽 和 罪 惡 ， 以 我 們 為 你 的 產 業 。
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10
|Êxodo 34:10|
耶 和 華 說 ： 我 要 立 約 ， 要 在 百 姓 面 前 行 奇 妙 的 事 ， 是 在 遍 地 萬 國 中 所 未 曾 行 的 。 在 你 四 圍 的 外 邦 人 就 要 看 見 耶 和 華 的 作 為 ， 因 我 向 你 所 行 的 是 可 畏 懼 的 事 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva