-
Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
1
|Êxodo 18:1|
摩 西 的 岳 父 ， 米 甸 祭 司 葉 忒 羅 ， 聽 見 神 為 摩 西 和 神 的 百 姓 以 色 列 所 行 的 一 切 事 ， 就 是 耶 和 華 將 以 色 列 從 埃 及 領 出 來 的 事 ，
-
2
|Êxodo 18:2|
便 帶 著 摩 西 的 妻 子 西 坡 拉 ， 就 是 摩 西 從 前 打 發 回 去 的 ，
-
3
|Êxodo 18:3|
又 帶 著 西 坡 拉 的 兩 個 兒 子 ， 一 個 名 叫 革 舜 ， 因 為 摩 西 說 ： 我 在 外 邦 作 了 寄 居 的 ；
-
4
|Êxodo 18:4|
一 個 名 叫 以 利 以 謝 因 為 他 說 ： 我 父 親 的 神 幫 助 了 我 ， 救 我 脫 離 法 老 的 刀 。
-
5
|Êxodo 18:5|
摩 西 的 岳 父 葉 忒 羅 帶 著 摩 西 的 妻 子 和 兩 個 兒 子 來 到 神 的 山 ， 就 是 摩 西 在 曠 野 安 營 的 地 方 。
-
6
|Êxodo 18:6|
他 對 摩 西 說 ： 我 是 你 岳 父 葉 忒 羅 ， 帶 著 你 的 妻 子 和 兩 個 兒 子 來 到 你 這 裡 。
-
7
|Êxodo 18:7|
摩 西 迎 接 他 的 岳 父 ， 向 他 下 拜 ， 與 他 親 嘴 ， 彼 此 問 安 ， 都 進 了 帳 棚 。
-
8
|Êxodo 18:8|
摩 西 將 耶 和 華 為 以 色 列 的 緣 故 向 法 老 和 埃 及 人 所 行 的 一 切 事 ， 以 及 路 上 所 遭 遇 的 一 切 艱 難 ， 並 耶 和 華 怎 樣 搭 救 他 們 ， 都 述 說 與 他 岳 父 聽 。
-
9
|Êxodo 18:9|
葉 忒 羅 因 耶 和 華 待 以 色 列 的 一 切 好 處 ， 就 是 拯 救 他 們 脫 離 埃 及 人 的 手 ， 便 甚 歡 喜 。
-
10
|Êxodo 18:10|
葉 忒 羅 說 ： 耶 和 華 是 應 當 稱 頌 的 ； 他 救 了 你 們 脫 離 埃 及 人 和 法 老 的 手 ， 將 這 百 姓 從 埃 及 人 的 手 下 救 出 來 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Jeremias 42-44
23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva