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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Êxodo 9:1|
耶 和 華 吩 咐 摩 西 說 ： 你 進 去 見 法 老 ， 對 他 說 ： 耶 和 華 ─ 希 伯 來 人 的 神 這 樣 說 ： 容 我 的 百 姓 去 ， 好 事 奉 我 。
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2
|Êxodo 9:2|
你 若 不 肯 容 他 們 去 ， 仍 舊 強 留 他 們 ，
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3
|Êxodo 9:3|
耶 和 華 的 手 加 在 你 田 間 的 牲 畜 上 ， 就 是 在 馬 、 驢 、 駱 駝 、 牛 群 、 羊 群 上 ， 必 有 重 重 的 瘟 疫 。
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4
|Êxodo 9:4|
耶 和 華 要 分 別 以 色 列 的 牲 畜 和 埃 及 的 牲 畜 ， 凡 屬 以 色 列 人 的 ， 一 樣 都 不 死 。
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5
|Êxodo 9:5|
耶 和 華 就 定 了 時 候 ， 說 ： 明 天 耶 和 華 必 在 此 地 行 這 事 。
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6
|Êxodo 9:6|
第 二 天 ， 耶 和 華 就 行 這 事 。 埃 及 的 牲 畜 幾 乎 都 死 了 ， 只 是 以 色 列 人 的 牲 畜 ， 一 個 都 沒 有 死 。
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7
|Êxodo 9:7|
法 老 打 發 人 去 看 ， 誰 知 以 色 列 人 的 牲 畜 連 一 個 都 沒 有 死 。 法 老 的 心 卻 是 固 執 ， 不 容 百 姓 去 。
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8
|Êxodo 9:8|
耶 和 華 吩 咐 摩 西 、 亞 倫 說 ： 你 們 取 幾 捧 爐 灰 ， 摩 西 要 在 法 老 面 前 向 天 揚 起 來 。
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9
|Êxodo 9:9|
這 灰 要 在 埃 及 全 地 變 作 塵 土 ， 在 人 身 上 和 牲 畜 身 上 成 了 起 泡 的 瘡 。
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10
|Êxodo 9:10|
摩 西 、 亞 倫 取 了 爐 灰 ， 站 在 法 老 面 前 。 摩 西 向 天 揚 起 來 ， 就 在 人 身 上 和 牲 畜 身 上 成 了 起 泡 的 瘡 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva