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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Êxodo 4:1|
摩 西 回 答 說 ： 他 們 必 不 信 我 ， 也 不 聽 我 的 話 ， 必 說 ： 耶 和 華 並 沒 有 向 你 顯 現 。
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2
|Êxodo 4:2|
耶 和 華 對 摩 西 說 ： 你 手 裡 是 甚 麼 ？ 他 說 ： 是 杖 。
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3
|Êxodo 4:3|
耶 和 華 說 ： 丟 在 地 上 。 他 一 丟 下 去 ， 就 變 作 蛇 ； 摩 西 便 跑 開 。
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4
|Êxodo 4:4|
耶 和 華 對 摩 西 說 ： 伸 出 手 來 ， 拿 住 他 的 尾 巴 ， 他 必 在 你 手 中 仍 變 為 杖 ；
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5
|Êxodo 4:5|
如 此 好 叫 他 們 信 耶 和 華 ─ 他 們 祖 宗 的 神 ， 就 是 亞 伯 拉 罕 的 神 ， 以 撒 的 神 ， 雅 各 的 神 ， 是 向 你 顯 現 了 。
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6
|Êxodo 4:6|
耶 和 華 又 對 他 說 ： 把 手 放 在 懷 裡 。 他 就 把 手 放 在 懷 裡 ， 及 至 抽 出 來 ， 不 料 ， 手 長 了 大 痲 瘋 ， 有 雪 那 樣 白 。
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7
|Êxodo 4:7|
耶 和 華 說 ： 再 把 手 放 在 懷 裡 。 他 就 再 把 手 放 在 懷 裡 ， 及 至 從 懷 裡 抽 出 來 ， 不 料 ， 手 已 經 復 原 ， 與 周 身 的 肉 一 樣 ；
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8
|Êxodo 4:8|
又 說 ： 倘 或 他 們 不 聽 你 的 話 ， 也 不 信 頭 一 個 神 蹟 ， 他 們 必 信 第 二 個 神 蹟 。
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9
|Êxodo 4:9|
這 兩 個 神 蹟 若 都 不 信 ， 也 不 聽 你 的 話 ， 你 就 從 河 裡 取 些 水 ， 倒 在 旱 地 上 ， 你 從 河 裡 取 的 水 必 在 旱 地 上 變 作 血 。
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10
|Êxodo 4:10|
摩 西 對 耶 和 華 說 ： 主 阿 ， 我 素 日 不 是 能 言 的 人 ， 就 是 從 你 對 僕 人 說 話 以 後 ， 也 是 這 樣 。 我 本 是 拙 口 笨 舌 的 。
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Sugestões
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30 de julho LAB 577
BLÁ-BLÁ-BLÁ
Isaías 27-29
“Porque é mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali.” Você já usou esse verso para ensinar sobre algum método de como devemos estudar a Bíblia? Sim? Então, peça perdão a Deus, porque torceu o sentido do texto bíblico. Estou falando isso, porque tem gente que pega Isaías 28:10 para argumentar que a Bíblia está mandando estudar o texto sagrado de forma salpicada, pegando um pedacinho em cada canto para defender uma ideia. Mas, se fosse assim, onde estaria o valor do estudo textual da Palavra de Deus?
É claro que o estudo sistemático da Bíblia é muito importante e que, para estudá-la por assunto, é preciso vasculhá-la para juntar tudo o que ela diz. Mas, por favor, ninguém precisa usar Isaías 28:10 para defender isso. Não precisamos pôr na boca do profeta o que ele não disse. É só lermos o capítulo inteiro, olharmos os versos que vêm antes e depois e veremos que o sentido do texto é exatamente o contrário, uma zombaria.
Como assim? Explico: na realidade, no original hebraico, o que temos são algumas palavras que praticamente não dá para traduzir. É uma verdadeira onomatopéia que, para nós que falamos português, não passa de sons sem sentido: “sav lasav sav lasav / kav lakav kav lakav.” Isso era uma imitação zombadora das palavras do profeta Isaías.
Naquela época, os líderes religiosos não faziam seu trabalho. Viviam bêbados. Nesse caso, o significado de “bêbado” pode, também, indicar cegueira espiritual. Quando Isaías chegou trazendo a mensagem do Senhor, eles começaram a caçoar dele: “O que esse profetinha aí está falando pra lá e pra cá? Um monte de asneira?” Esse é o sentido de Isaías 28:10, uma zombaria que estavam fazendo com a pregação de Isaías.
Inclusive, a ferramenta de Estudo Bíblico Strong deixa claro que isso foi usado em zombaria para arremedar as palavras de Isaías, e não pode, jamais, ser usado como um mandamento divino verdadeiro. Para mim, a melhor tradução dessa imitação onomatopaica das palavras de Isaías (na cabeça deles) seria: “beabá, blá-blá-blá, beabá, blá-blá-blá para todo lado.”
Ou seja, a simplicidade da amorosa mensagem divina estava desprezada. Os bêbados de Judá compararam a mensagem de Isaías como conversa para crianças. A Bíblia na Linguagem de Hoje, que em muitos pontos é uma das Bíblias mais teológicas que temos, traduz o verso com muita alegria, quando diz: “Ele está pensando que nós somos crianças e quer nos ensinar o beabá.” Essa era a triste conclusão dos amigos ouvintes do pregador Isaías que, infelizmente, iriam colher consequências amargas por causa desse desprezo para com as profecias.
Não despreze-as, você também!
Valdeci Júnior
Fátima Silva