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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Êxodo 13:1|
耶 和 華 曉 諭 摩 西 說 ：
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2
|Êxodo 13:2|
以 色 列 中 凡 頭 生 的 ， 無 論 是 人 是 牲 畜 ， 都 是 我 的 ， 要 分 別 為 聖 歸 我 。
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3
|Êxodo 13:3|
摩 西 對 百 姓 說 ： 你 們 要 記 念 從 埃 及 為 奴 之 家 出 來 的 這 日 ， 因 為 耶 和 華 用 大 能 的 手 將 你 們 從 這 地 方 領 出 來 。 有 酵 的 餅 都 不 可 吃 。
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4
|Êxodo 13:4|
亞 筆 月 間 的 這 日 是 你 們 出 來 的 日 子 。
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5
|Êxodo 13:5|
將 來 耶 和 華 領 你 進 迦 南 人 、 赫 人 、 亞 摩 利 人 、 希 未 人 、 耶 布 斯 人 之 地 ， 就 是 他 向 你 的 祖 宗 起 誓 應 許 給 你 那 流 奶 與 蜜 之 地 ， 那 時 你 要 在 這 月 間 守 這 禮 。
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6
|Êxodo 13:6|
你 要 吃 無 酵 餅 七 日 ， 到 第 七 日 要 向 耶 和 華 守 節 。
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7
|Êxodo 13:7|
這 七 日 之 久 ， 要 吃 無 酵 餅 ； 在 你 四 境 之 內 不 可 見 有 酵 的 餅 ， 也 不 可 見 發 酵 的 物 。
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8
|Êxodo 13:8|
當 那 日 ， 你 要 告 訴 你 的 兒 子 說 ： 這 是 因 耶 和 華 在 我 出 埃 及 的 時 候 為 我 所 行 的 事 。
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9
|Êxodo 13:9|
這 要 在 你 手 上 作 記 號 ， 在 你 額 上 作 紀 念 ， 使 耶 和 華 的 律 法 常 在 你 口 中 ， 因 為 耶 和 華 曾 用 大 能 的 手 將 你 從 埃 及 領 出 來 。
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10
|Êxodo 13:10|
所 以 你 每 年 要 按 著 日 期 守 這 例 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva