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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Êxodo 37:1|
比 撒 列 用 皂 莢 木 做 櫃 ， 長 二 肘 半 ， 寬 一 肘 半 ， 高 一 肘 半 。
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2
|Êxodo 37:2|
裡 外 包 上 精 金 ， 四 圍 鑲 上 金 牙 邊 ，
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3
|Êxodo 37:3|
又 鑄 四 個 金 環 ， 安 在 櫃 的 四 腳 上 ： 這 邊 兩 環 ， 那 邊 兩 環 。
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4
|Êxodo 37:4|
用 皂 莢 木 做 兩 根 杠 ， 用 金 包 裹 。
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5
|Êxodo 37:5|
把 杠 穿 在 櫃 旁 的 環 內 ， 以 便 抬 櫃 。
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6
|Êxodo 37:6|
用 精 金 做 施 恩 座 ， 長 二 肘 半 ， 寬 一 肘 半 。
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7
|Êxodo 37:7|
用 金 子 錘 出 兩 個 基 路 伯 來 ， 安 在 施 恩 座 的 兩 頭 ，
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8
|Êxodo 37:8|
這 頭 做 一 個 基 路 伯 ， 那 頭 做 一 個 基 路 伯 ， 二 基 路 伯 接 連 一 塊 ， 在 施 恩 座 的 兩 頭 。
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9
|Êxodo 37:9|
二 基 路 伯 高 張 翅 膀 ， 遮 掩 施 恩 座 ； 基 路 伯 是 臉 對 臉 ， 朝 著 施 恩 座 。
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10
|Êxodo 37:10|
他 用 皂 莢 木 做 一 張 桌 子 ， 長 二 肘 ， 寬 一 肘 ， 高 一 肘 半 ，
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva