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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Êxodo 12:1|
耶 和 華 在 埃 及 地 曉 諭 摩 西 、 亞 倫 說 ：
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2
|Êxodo 12:2|
你 們 要 以 本 月 為 正 月 ， 為 一 年 之 首 。
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3
|Êxodo 12:3|
你 們 吩 咐 以 色 列 全 會 眾 說 ： 本 月 初 十 日 ， 各 人 要 按 著 父 家 取 羊 羔 ， 一 家 一 隻 。
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4
|Êxodo 12:4|
若 是 一 家 的 人 太 少 ， 吃 不 了 一 隻 羊 羔 ， 本 人 就 要 和 他 隔 壁 的 鄰 舍 共 取 一 隻 。 你 們 預 備 羊 羔 ， 要 按 著 人 數 和 飯 量 計 算 。
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5
|Êxodo 12:5|
要 無 殘 疾 、 一 歲 的 公 羊 羔 ， 你 們 或 從 綿 羊 裡 取 ， 或 從 山 羊 裡 取 ， 都 可 以 。
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6
|Êxodo 12:6|
要 留 到 本 月 十 四 日 ， 在 黃 昏 的 時 候 ， 以 色 列 全 會 眾 把 羊 羔 宰 了 。
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7
|Êxodo 12:7|
各 家 要 取 點 血 ， 塗 在 吃 羊 羔 的 房 屋 左 右 的 門 框 上 和 門 楣 上 。
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8
|Êxodo 12:8|
當 夜 要 吃 羊 羔 的 肉 ； 用 火 烤 了 ， 與 無 酵 餅 和 苦 菜 同 吃 。
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9
|Êxodo 12:9|
不 可 吃 生 的 ， 斷 不 可 吃 水 煮 的 ， 要 帶 著 頭 、 腿 、 五 臟 ， 用 火 烤 了 吃 。
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10
|Êxodo 12:10|
不 可 剩 下 一 點 留 到 早 晨 ； 若 留 到 早 晨 ， 要 用 火 燒 了 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva