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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Êxodo 2:1|
有 一 個 利 未 家 的 人 娶 了 一 個 利 未 女 子 為 妻 。
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2
|Êxodo 2:2|
那 女 人 懷 孕 ， 生 一 個 兒 子 ， 見 他 俊 美 ， 就 藏 了 他 三 個 月 ，
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3
|Êxodo 2:3|
後 來 不 能 再 藏 ， 就 取 了 一 個 蒲 草 箱 ， 抹 上 石 漆 和 石 油 ， 將 孩 子 放 在 裡 頭 ， 把 箱 子 擱 在 河 邊 的 蘆 荻 中 。
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4
|Êxodo 2:4|
孩 子 的 姊 姊 遠 遠 站 著 ， 要 知 道 他 究 竟 怎 麼 樣 。
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5
|Êxodo 2:5|
法 老 的 女 兒 來 到 河 邊 洗 澡 ， 他 的 使 女 們 在 河 邊 行 走 。 他 看 見 箱 子 在 蘆 荻 中 ， 就 打 發 一 個 婢 女 拿 來 。
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6
|Êxodo 2:6|
他 打 開 箱 子 ， 看 見 那 孩 子 。 孩 子 哭 了 ， 他 就 可 憐 他 ， 說 ： 「 這 是 希 伯 來 人 的 一 個 孩 子 。 」
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7
|Êxodo 2:7|
孩 子 的 姊 姊 對 法 老 的 女 兒 說 ： 「 我 去 在 希 伯 來 婦 人 中 叫 一 個 奶 媽 來 ， 為 你 奶 這 孩 子 ， 可 以 不 可 以 ？ 」
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8
|Êxodo 2:8|
法 老 的 女 兒 說 ： 「 可 以 。 」 童 女 就 去 叫 了 孩 子 的 母 親 來 。
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9
|Êxodo 2:9|
法 老 的 女 兒 對 他 說 ： 「 你 把 這 孩 子 抱 去 ， 為 我 奶 他 ， 我 必 給 你 工 價 。 」 婦 人 就 抱 了 孩 子 去 奶 他 。
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10
|Êxodo 2:10|
孩 子 漸 長 ， 婦 人 把 他 帶 到 法 老 的 女 兒 那 裡 ， 就 作 了 他 的 兒 子 。 他 給 孩 子 起 名 叫 摩 西 ， 意 思 說 ： 因 我 把 他 從 水 裡 拉 出 來 。
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Sugestões
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30 de julho LAB 577
BLÁ-BLÁ-BLÁ
Isaías 27-29
“Porque é mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali.” Você já usou esse verso para ensinar sobre algum método de como devemos estudar a Bíblia? Sim? Então, peça perdão a Deus, porque torceu o sentido do texto bíblico. Estou falando isso, porque tem gente que pega Isaías 28:10 para argumentar que a Bíblia está mandando estudar o texto sagrado de forma salpicada, pegando um pedacinho em cada canto para defender uma ideia. Mas, se fosse assim, onde estaria o valor do estudo textual da Palavra de Deus?
É claro que o estudo sistemático da Bíblia é muito importante e que, para estudá-la por assunto, é preciso vasculhá-la para juntar tudo o que ela diz. Mas, por favor, ninguém precisa usar Isaías 28:10 para defender isso. Não precisamos pôr na boca do profeta o que ele não disse. É só lermos o capítulo inteiro, olharmos os versos que vêm antes e depois e veremos que o sentido do texto é exatamente o contrário, uma zombaria.
Como assim? Explico: na realidade, no original hebraico, o que temos são algumas palavras que praticamente não dá para traduzir. É uma verdadeira onomatopéia que, para nós que falamos português, não passa de sons sem sentido: “sav lasav sav lasav / kav lakav kav lakav.” Isso era uma imitação zombadora das palavras do profeta Isaías.
Naquela época, os líderes religiosos não faziam seu trabalho. Viviam bêbados. Nesse caso, o significado de “bêbado” pode, também, indicar cegueira espiritual. Quando Isaías chegou trazendo a mensagem do Senhor, eles começaram a caçoar dele: “O que esse profetinha aí está falando pra lá e pra cá? Um monte de asneira?” Esse é o sentido de Isaías 28:10, uma zombaria que estavam fazendo com a pregação de Isaías.
Inclusive, a ferramenta de Estudo Bíblico Strong deixa claro que isso foi usado em zombaria para arremedar as palavras de Isaías, e não pode, jamais, ser usado como um mandamento divino verdadeiro. Para mim, a melhor tradução dessa imitação onomatopaica das palavras de Isaías (na cabeça deles) seria: “beabá, blá-blá-blá, beabá, blá-blá-blá para todo lado.”
Ou seja, a simplicidade da amorosa mensagem divina estava desprezada. Os bêbados de Judá compararam a mensagem de Isaías como conversa para crianças. A Bíblia na Linguagem de Hoje, que em muitos pontos é uma das Bíblias mais teológicas que temos, traduz o verso com muita alegria, quando diz: “Ele está pensando que nós somos crianças e quer nos ensinar o beabá.” Essa era a triste conclusão dos amigos ouvintes do pregador Isaías que, infelizmente, iriam colher consequências amargas por causa desse desprezo para com as profecias.
Não despreze-as, você também!
Valdeci Júnior
Fátima Silva