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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Êxodo 2:1|
有 一 個 利 未 家 的 人 娶 了 一 個 利 未 女 子 為 妻 。
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2
|Êxodo 2:2|
那 女 人 懷 孕 ， 生 一 個 兒 子 ， 見 他 俊 美 ， 就 藏 了 他 三 個 月 ，
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3
|Êxodo 2:3|
後 來 不 能 再 藏 ， 就 取 了 一 個 蒲 草 箱 ， 抹 上 石 漆 和 石 油 ， 將 孩 子 放 在 裡 頭 ， 把 箱 子 擱 在 河 邊 的 蘆 荻 中 。
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4
|Êxodo 2:4|
孩 子 的 姊 姊 遠 遠 站 著 ， 要 知 道 他 究 竟 怎 麼 樣 。
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5
|Êxodo 2:5|
法 老 的 女 兒 來 到 河 邊 洗 澡 ， 他 的 使 女 們 在 河 邊 行 走 。 他 看 見 箱 子 在 蘆 荻 中 ， 就 打 發 一 個 婢 女 拿 來 。
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6
|Êxodo 2:6|
他 打 開 箱 子 ， 看 見 那 孩 子 。 孩 子 哭 了 ， 他 就 可 憐 他 ， 說 ： 「 這 是 希 伯 來 人 的 一 個 孩 子 。 」
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7
|Êxodo 2:7|
孩 子 的 姊 姊 對 法 老 的 女 兒 說 ： 「 我 去 在 希 伯 來 婦 人 中 叫 一 個 奶 媽 來 ， 為 你 奶 這 孩 子 ， 可 以 不 可 以 ？ 」
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8
|Êxodo 2:8|
法 老 的 女 兒 說 ： 「 可 以 。 」 童 女 就 去 叫 了 孩 子 的 母 親 來 。
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9
|Êxodo 2:9|
法 老 的 女 兒 對 他 說 ： 「 你 把 這 孩 子 抱 去 ， 為 我 奶 他 ， 我 必 給 你 工 價 。 」 婦 人 就 抱 了 孩 子 去 奶 他 。
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10
|Êxodo 2:10|
孩 子 漸 長 ， 婦 人 把 他 帶 到 法 老 的 女 兒 那 裡 ， 就 作 了 他 的 兒 子 。 他 給 孩 子 起 名 叫 摩 西 ， 意 思 說 ： 因 我 把 他 從 水 裡 拉 出 來 。
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Sugestões
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08 de Dezembro LAB 708
HOMOS
1Timóteo
O homossexualismo era comum entre os gregos. Paulo escreveu a cristãos helenizados, por isso não deixou esse tema fora de seus escritos. O relacionamento “homossexual na Grécia Antiga teve diversos de seus aspectos explorados por autores da Antiguidade Clássica, como Heródoto, Platão, Xenofonte e Ateneu. A forma mais difundida e socialmente significativa de relação sexual íntima entre membros do mesmo sexo na Grécia do período era entre adultos e adolescentes, conhecida como pederastia...”. Entretanto, a história é clara em relatar que “os antigos gregos não concebiam a ideia de orientação sexual como um identificador social, da maneira que as sociedades ocidentais vêm fazendo ao longo do último século” (1Timóteo 1:8-11; Wikipedia.org, Homossexualidade na Grécia Antiga).
Isto me chama a atenção. O escrito antigo que nós cristãos buscamos para, através dele, nos orientarmos, é a Bíblia. Os que não aceitam a Bíblia costumam apoiar seu pós-modernismo num pluralismo de fontes, dentre as quais, a filosofia grega. Mas é quando, com estas diferenças, entramos na discussão sobre o homossexualismo, que vejo a incoerência dos não-religiosos. A apologia ao ato homossexual que defende-o pela suposta necessidade do respeito à opção de sexualidade do indivíduo baseia-se em quê? Os que encaram o homossexualismo como um comportamento normal ao mundo ocidental, também deveriam ser honestos o suficiente para conceberem a originalidade da idéia de que, segundo o pensamento grego, não se troca de sexo. Resumindo: o homossexualismo de hoje, além de não ter fundamento nenhum, não tem nada a ver com as práticas sexuais do mundo antigo. Em contrapartida, a defesa à pureza sexual dentro dos limites heterossexuais sempre teve os mesmos princípios deixados pelo Criador.
“Criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou (Gênesis 1:27)”. Esta é a gênese. Nossa origem nos ensina sobre nossa natureza. Ou uma pessoa é homem, ou mulher. Sempre foi assim. Não existe um terceiro sexo. O ser humano não evolui. A degeneração é que nos fez pensar na possibilidade da existência de outras opções de sexualidade. Mas basta um pouquinho de estudo para entender que isto é biologicamente impossível. Numa fisiologia rasa, alguém pode até trocar de genitálias através de cirurgia, injetar hormônios no corpo para adquirir alguns traços superficiais (epiteliais, glandulares e capilares) da sexualidade oposta e aprender trejeitos de comportamento diferentes de sua origem sexual, mas, seu DNA continuará o mesmo. A estrutura de seu cérebro continuará a mesma. E estes dois últimos itens remontam todo o restante do corpo. Em cada uma de suas células está sua identificação original.
E Deus lhe ama assim, do jeito que você é. Embora ele não aprove o homossexualismo, ele ama a todos, inclusive, os homossexuais.
Valdeci Júnior
Fátima Silvacmt