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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Êxodo 2:11|
後 來 ， 摩 西 長 大 ， 他 出 去 到 他 弟 兄 那 裡 ， 看 他 們 的 重 擔 ， 見 一 個 埃 及 人 打 希 伯 來 人 的 一 個 弟 兄 。
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12
|Êxodo 2:12|
他 左 右 觀 看 ， 見 沒 有 人 ， 就 把 埃 及 人 打 死 了 ， 藏 在 沙 土 裡 。
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13
|Êxodo 2:13|
第 二 天 他 出 去 ， 見 有 兩 個 希 伯 來 人 爭 鬥 ， 就 對 那 欺 負 人 的 說 ： 「 你 為 甚 麼 打 你 同 族 的 人 呢 ？ 」
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14
|Êxodo 2:14|
那 人 說 ： 「 誰 立 你 作 我 們 的 首 領 和 審 判 官 呢 ？ 難 道 你 要 殺 我 ， 像 殺 那 埃 及 人 麼 ？ 」 摩 西 便 懼 怕 ， 說 ： 「 這 事 必 是 被 人 知 道 了 。 」
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15
|Êxodo 2:15|
法 老 聽 見 這 事 ， 就 想 殺 摩 西 ， 但 摩 西 躲 避 法 老 ， 逃 往 米 甸 地 居 住 。
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16
|Êxodo 2:16|
一 日 ， 他 在 井 旁 坐 下 。 米 甸 的 祭 司 有 七 個 女 兒 ； 他 們 來 打 水 ， 打 滿 了 槽 ， 要 飲 父 親 的 群 羊 。
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17
|Êxodo 2:17|
有 牧 羊 的 人 來 ， 把 他 們 趕 走 了 ， 摩 西 卻 起 來 幫 助 他 們 ， 又 飲 了 他 們 的 群 羊 。
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18
|Êxodo 2:18|
他 們 來 到 父 親 流 珥 那 裡 ； 他 說 ： 「 今 日 你 們 為 何 來 得 這 麼 快 呢 ？ 」
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19
|Êxodo 2:19|
他 們 說 ： 「 有 一 個 埃 及 人 救 我 們 脫 離 牧 羊 人 的 手 ， 並 且 為 我 們 打 水 飲 了 群 羊 。 」
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20
|Êxodo 2:20|
他 對 女 兒 們 說 ： 「 那 個 人 在 那 裡 ？ 你 們 為 甚 麼 撇 下 他 呢 ？ 你 們 去 請 他 來 吃 飯 。 」
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva