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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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9
|Êxodo 2:9|
法 老 的 女 兒 對 他 說 ： 「 你 把 這 孩 子 抱 去 ， 為 我 奶 他 ， 我 必 給 你 工 價 。 」 婦 人 就 抱 了 孩 子 去 奶 他 。
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10
|Êxodo 2:10|
孩 子 漸 長 ， 婦 人 把 他 帶 到 法 老 的 女 兒 那 裡 ， 就 作 了 他 的 兒 子 。 他 給 孩 子 起 名 叫 摩 西 ， 意 思 說 ： 因 我 把 他 從 水 裡 拉 出 來 。
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11
|Êxodo 2:11|
後 來 ， 摩 西 長 大 ， 他 出 去 到 他 弟 兄 那 裡 ， 看 他 們 的 重 擔 ， 見 一 個 埃 及 人 打 希 伯 來 人 的 一 個 弟 兄 。
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12
|Êxodo 2:12|
他 左 右 觀 看 ， 見 沒 有 人 ， 就 把 埃 及 人 打 死 了 ， 藏 在 沙 土 裡 。
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13
|Êxodo 2:13|
第 二 天 他 出 去 ， 見 有 兩 個 希 伯 來 人 爭 鬥 ， 就 對 那 欺 負 人 的 說 ： 「 你 為 甚 麼 打 你 同 族 的 人 呢 ？ 」
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14
|Êxodo 2:14|
那 人 說 ： 「 誰 立 你 作 我 們 的 首 領 和 審 判 官 呢 ？ 難 道 你 要 殺 我 ， 像 殺 那 埃 及 人 麼 ？ 」 摩 西 便 懼 怕 ， 說 ： 「 這 事 必 是 被 人 知 道 了 。 」
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|Êxodo 2:15|
法 老 聽 見 這 事 ， 就 想 殺 摩 西 ， 但 摩 西 躲 避 法 老 ， 逃 往 米 甸 地 居 住 。
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16
|Êxodo 2:16|
一 日 ， 他 在 井 旁 坐 下 。 米 甸 的 祭 司 有 七 個 女 兒 ； 他 們 來 打 水 ， 打 滿 了 槽 ， 要 飲 父 親 的 群 羊 。
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17
|Êxodo 2:17|
有 牧 羊 的 人 來 ， 把 他 們 趕 走 了 ， 摩 西 卻 起 來 幫 助 他 們 ， 又 飲 了 他 們 的 群 羊 。
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18
|Êxodo 2:18|
他 們 來 到 父 親 流 珥 那 裡 ； 他 說 ： 「 今 日 你 們 為 何 來 得 這 麼 快 呢 ？ 」
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Sugestões
Clique para ler Atos 19-21
11 de novembro LAB 681
SUBLINHE AÍ
Atos 16-18
Para incentivá-lo a fazer a leitura bíblica de hoje, quero fazer ressaltar aqui alguns destaques da mesma. Digo alguns, porque creio que, motivado pelos tais, você mesmo concluirá a lista dos pontos relevantes deste trecho de texto inspirado (Atos 16-18). De minha parte, desta vez, a ênfase é doutrinária, como você lê a partir do próximo parágrafo.
O primeiro realce é para 16:6-7. Nestes versos, olhando para a doutrina do Espírito Santo, nos relembramos de Sua missão, que é conduzir a igreja e seus interesses (veja também 20:28). Note que os cristãos da igreja primitiva vislumbravam o Espírito Santo como uma pessoa divina (15:28).
A doutrina do sábado também pode ser evidenciada e reforçada com alguns versículos do nosso texto de hoje. Em 16:33, em 17:12 e 18:4 (cf. 66:22), confirmamos que, mesmo após a ascensão de Cristo, Sua igreja continuou lembrando-se do dia de sábado para o santificar, sistemática e periodicamente.
Dentre as nossas crenças fundamentais, temos como, a primeira delas, “As Sagradas Escrituras”. Esta primordialidade é dada à importância que a Bíblia tem. Cristãos verdadeiramente nobres sempre levaram isto em consideração. Veja que exemplo os ouvintes de Paulo e Silas, que recebiam a transmissão da Palavra em Beréia, nos deixaram, sobre como ser realmente um estudante que fica “Por Dentro da Bíblia”, em 17:11.
Mas precisamos ter consciência de que o conhecimento de Deus vem antes do conhecimento da Bíblia. Isto nós aprendemos em 17:23, com Paulo e com os atenienses, que adoravam a Deus antes mesmo de terem recebido a Sua palavra. E, voltando a falar sobre as doutrinas da divindade, não nos esqueçamos que é nEle que “vivemos, nos movemos e existimos (17:28)”.
Isto nos remonta à doutrina da Criação, notando a pauta de que a ação criadora de Deus não aconteceu somente no Gênesis. Ela continua (veja também Colossenses 1:17). É claro que foi nos eventos narrados nos primeiros capítulos da Bíblia que tudo começou, mas o mesmo Deus, eterno, que atuou lá, atua aqui. Lá, como humanidade, começamos a existir. Até mesmo a linha ateísta da antropologia ateísta concorda que toda a raça humana vem (evoluiu) de um só tronco. Mas antes dos cientistas de hoje, Paulo já sabia sobre a origem das raças, quando, em Atos 17:26, deixou claro que somos todos de um mesmo tronco ancestral.
Creio que o capítulo 18 pode ser resumido numa palavra: missão. Olhe para os atos dos apóstolos, ao ler este texto. Missiologia não é teoria apenas, mas, principalmente, prática. E a comissão da igreja, se considerada o primeiro dos seus ensinamentos, dá vigor a todas as demais doutrinas.
Além de aprender, pratique, testemunhado!
Valdeci Júnior
Fátima Silva