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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|Deuteronômio 1:21|
看 哪 ， 耶 和 華 ─ 你 的 神 已 將 那 地 擺 在 你 面 前 ， 你 要 照 耶 和 華 ─ 你 列 祖 的 神 所 說 的 上 去 得 那 地 為 業 ； 不 要 懼 怕 ， 也 不 要 驚 惶 。
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22
|Deuteronômio 1:22|
你 們 都 就 近 我 來 說 ： 我 們 要 先 打 發 人 去 ， 為 我 們 窺 探 那 地 ， 將 我 們 上 去 該 走 何 道 ， 必 進 何 城 ， 都 回 報 我 們 。
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23
|Deuteronômio 1:23|
這 話 我 以 為 美 ， 就 從 你 們 中 間 選 了 十 二 個 人 ， 每 支 派 一 人 。
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24
|Deuteronômio 1:24|
於 是 他 們 起 身 上 山 地 去 ， 到 以 實 各 谷 ， 窺 探 那 地 。
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25
|Deuteronômio 1:25|
他 們 手 裡 拿 著 那 地 的 果 子 下 來 ， 到 我 們 那 裡 ， 回 報 說 ： 耶 和 華 ─ 我 們 的 神 所 賜 給 我 們 的 是 美 地 。
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26
|Deuteronômio 1:26|
你 們 卻 不 肯 上 去 ， 竟 違 背 了 耶 和 華 ─ 你 們 神 的 命 令 ，
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27
|Deuteronômio 1:27|
在 帳 棚 內 發 怨 言 說 ： 耶 和 華 因 為 恨 我 們 ， 所 以 將 我 們 從 埃 及 地 領 出 來 ， 要 交 在 亞 摩 利 人 手 中 ， 除 滅 我 們 。
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28
|Deuteronômio 1:28|
我 們 上 那 裡 去 呢 ？ 我 們 的 弟 兄 使 我 們 的 心 消 化 ， 說 那 地 的 民 比 我 們 又 大 又 高 ， 城 邑 又 廣 大 又 堅 固 ， 高 得 頂 天 ， 並 且 我 們 在 那 裡 看 見 亞 衲 族 的 人 。
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29
|Deuteronômio 1:29|
我 就 對 你 們 說 ： 不 要 驚 恐 ， 也 不 要 怕 他 們 。
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30
|Deuteronômio 1:30|
在 你 們 前 面 行 的 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 必 為 你 們 爭 戰 ， 正 如 他 在 埃 及 和 曠 野 ， 在 你 們 眼 前 所 行 的 一 樣 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva