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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Deuteronômio 32:5|
這 乖 僻 彎 曲 的 世 代 向 他 行 事 邪 僻 ； 有 這 弊 病 就 不 是 他 的 兒 女 。
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6
|Deuteronômio 32:6|
愚 昧 無 知 的 民 哪 ， 你 們 這 樣 報 答 耶 和 華 麼 ？ 他 豈 不 是 你 的 父 、 將 你 買 來 的 麼 ？ 他 是 製 造 你 、 建 立 你 的 。
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7
|Deuteronômio 32:7|
你 當 追 想 上 古 之 日 ， 思 念 歷 代 之 年 ； 問 你 的 父 親 ， 他 必 指 示 你 ； 問 你 的 長 者 ， 他 必 告 訴 你 。
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8
|Deuteronômio 32:8|
至 高 者 將 地 業 賜 給 列 邦 ， 將 世 人 分 開 ， 就 照 以 色 列 人 的 數 目 立 定 萬 民 的 疆 界 。
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9
|Deuteronômio 32:9|
耶 和 華 的 分 本 是 他 的 百 姓 ； 他 的 產 業 本 是 雅 各 。
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10
|Deuteronômio 32:10|
耶 和 華 遇 見 他 在 曠 野 ─ 荒 涼 野 獸 吼 叫 之 地 ， 就 環 繞 他 ， 看 顧 他 ， 保 護 他 ， 如 同 保 護 眼 中 的 瞳 人 。
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11
|Deuteronômio 32:11|
又 如 鷹 攪 動 巢 窩 ， 在 雛 鷹 以 上 兩 翅 搧 展 ， 接 取 雛 鷹 ， 背 在 兩 翼 之 上 。
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12
|Deuteronômio 32:12|
這 樣 ， 耶 和 華 獨 自 引 導 他 ， 並 無 外 邦 神 與 他 同 在 。
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13
|Deuteronômio 32:13|
耶 和 華 使 他 乘 駕 地 的 高 處 ， 得 吃 田 間 的 土 產 ； 又 使 他 從 磐 石 中 咂 蜜 ， 從 堅 石 中 吸 油 ；
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14
|Deuteronômio 32:14|
也 吃 牛 的 奶 油 ， 羊 的 奶 ， 羊 羔 的 脂 油 ， 巴 珊 所 出 的 公 綿 羊 和 山 羊 ， 與 上 好 的 麥 子 ， 也 喝 葡 萄 汁 釀 的 酒 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva