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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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25
|Deuteronômio 32:25|
外 頭 有 刀 劍 ， 內 室 有 驚 恐 ， 使 人 喪 亡 ， 使 少 男 、 童 女 、 吃 奶 的 、 白 髮 的 ， 盡 都 滅 絕 。
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26
|Deuteronômio 32:26|
我 說 ， 我 必 將 他 們 分 散 遠 方 ， 使 他 們 的 名 號 從 人 間 除 滅 。
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27
|Deuteronômio 32:27|
惟 恐 仇 敵 惹 動 我 ， 只 怕 敵 人 錯 看 ， 說 ： 是 我 們 手 的 能 力 ， 並 非 耶 和 華 所 行 的 。
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28
|Deuteronômio 32:28|
因 為 以 色 列 民 毫 無 計 謀 ， 心 中 沒 有 聰 明 。
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29
|Deuteronômio 32:29|
惟 願 他 們 有 智 慧 ， 能 明 白 這 事 ， 肯 思 念 他 們 的 結 局 。
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30
|Deuteronômio 32:30|
若 不 是 他 們 的 磐 石 賣 了 他 們 ， 若 不 是 耶 和 華 交 出 他 們 ， 一 人 焉 能 追 趕 他 們 千 人 ？ 二 人 焉 能 使 萬 人 逃 跑 呢 ？
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31
|Deuteronômio 32:31|
據 我 們 的 仇 敵 自 己 斷 定 ， 他 們 的 磐 石 不 如 我 們 的 磐 石 。
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32
|Deuteronômio 32:32|
他 們 的 葡 萄 樹 是 所 多 瑪 的 葡 萄 樹 ， 蛾 摩 拉 田 園 所 生 的 ； 他 們 的 葡 萄 是 毒 葡 萄 ， 全 挂 都 是 苦 的 。
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33
|Deuteronômio 32:33|
他 們 的 酒 是 大 蛇 的 毒 氣 ， 是 虺 蛇 殘 害 的 惡 毒 。
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34
|Deuteronômio 32:34|
這 不 都 是 積 蓄 在 我 這 裡 ， 封 鎖 在 我 府 庫 中 麼 ？
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva