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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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45
|Deuteronômio 32:45|
摩 西 向 以 色 列 眾 人 說 完 了 這 一 切 的 話 ，
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46
|Deuteronômio 32:46|
又 說 ： 我 今 日 所 警 教 你 們 的 ， 你 們 都 要 放 在 心 上 ； 要 吩 咐 你 們 的 子 孫 謹 守 遵 行 這 律 法 上 的 話 。
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47
|Deuteronômio 32:47|
因 為 這 不 是 虛 空 、 與 你 們 無 關 的 事 ， 乃 是 你 們 的 生 命 ； 在 你 們 過 約 但 河 要 得 為 業 的 地 上 必 因 這 事 日 子 得 以 長 久 。
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48
|Deuteronômio 32:48|
當 日 ， 耶 和 華 吩 咐 摩 西 說 ：
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49
|Deuteronômio 32:49|
你 上 這 亞 巴 琳 山 中 的 尼 波 山 去 ， 在 摩 押 地 與 耶 利 哥 相 對 ， 觀 看 我 所 要 賜 給 以 色 列 人 為 業 的 迦 南 地 。
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50
|Deuteronômio 32:50|
你 必 死 在 你 所 登 的 山 上 ， 歸 你 列 祖 （ 原 文 作 本 民 ） 去 ， 像 你 哥 哥 亞 倫 死 在 何 珥 山 上 ， 歸 他 的 列 祖 一 樣 。
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51
|Deuteronômio 32:51|
因 為 你 們 在 尋 的 曠 野 ， 加 低 斯 的 米 利 巴 水 ， 在 以 色 列 人 中 沒 有 尊 我 為 聖 ， 得 罪 了 我 。
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52
|Deuteronômio 32:52|
我 所 賜 給 以 色 列 人 的 地 ， 你 可 以 遠 遠 地 觀 看 ， 卻 不 得 進 去 。
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1
|Deuteronômio 33:1|
以 下 是 神 人 摩 西 在 未 死 之 先 為 以 色 列 人 所 祝 的 福 ：
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2
|Deuteronômio 33:2|
他 說 ： 耶 和 華 從 西 乃 而 來 ， 從 西 珥 向 他 們 顯 現 ， 從 巴 蘭 山 發 出 光 輝 ， 從 萬 萬 聖 者 中 來 臨 ， 從 他 右 手 為 百 姓 傳 出 烈 火 的 律 法 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva