-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
13
|Deuteronômio 33:13|
論 約 瑟 說 ： 願 他 的 地 蒙 耶 和 華 賜 福 ， 得 天 上 的 寶 物 、 甘 露 ， 以 及 地 裡 所 藏 的 泉 水 ；
-
14
|Deuteronômio 33:14|
得 太 陽 所 曬 熟 的 美 果 ， 月 亮 所 養 成 的 寶 物 ；
-
15
|Deuteronômio 33:15|
得 上 古 之 山 的 至 寶 ， 永 世 之 嶺 的 寶 物 ；
-
16
|Deuteronômio 33:16|
得 地 和 其 中 所 充 滿 的 寶 物 ， 並 住 荊 棘 中 上 主 的 喜 悅 。 願 這 些 福 都 歸 於 約 瑟 的 頭 上 ， 歸 於 那 與 弟 兄 迥 別 之 人 的 頂 上 。
-
17
|Deuteronômio 33:17|
他 為 牛 群 中 頭 生 的 ， 有 威 嚴 ； 他 的 角 是 野 牛 的 角 ， 用 以 牴 觸 萬 邦 ， 直 到 地 極 。 這 角 是 以 法 蓮 的 萬 萬 ， 瑪 拿 西 的 千 千 。
-
18
|Deuteronômio 33:18|
論 西 布 倫 說 ： 西 布 倫 哪 ， 你 出 外 可 以 歡 喜 。 以 薩 迦 阿 ， 在 你 帳 棚 裡 可 以 快 樂 。
-
19
|Deuteronômio 33:19|
他 們 要 將 列 邦 召 到 山 上 ， 在 那 裡 獻 公 義 的 祭 ； 因 為 他 們 要 吸 取 海 裡 的 豐 富 ， 並 沙 中 所 藏 的 珍 寶 。
-
20
|Deuteronômio 33:20|
論 迦 得 說 ： 使 迦 得 擴 張 的 應 當 稱 頌 ！ 迦 得 住 如 母 獅 ； 他 撕 裂 膀 臂 ， 連 頭 頂 也 撕 裂 。
-
21
|Deuteronômio 33:21|
他 為 自 己 選 擇 頭 一 段 地 ， 因 在 那 裡 有 設 立 律 法 者 的 分 存 留 。 他 與 百 姓 的 首 領 同 來 ； 他 施 行 耶 和 華 的 公 義 和 耶 和 華 與 以 色 列 所 立 的 典 章 。
-
22
|Deuteronômio 33:22|
論 但 說 ： 但 為 小 獅 子 ， 從 巴 珊 跳 出 來 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Salmos 81-85
29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva