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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated -
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21
|Ezequiel 27:21|
`arabh vekhol-nesiy'êy qêdhâr hêmmâh socharêy yâdhêkh bekhâriym ve'êyliymve`attudhiym bâm socharâyikh
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22
|Ezequiel 27:22|
rokhelêy shebhâ' vera`mâh hêmmâhrokhelâyikh bero'sh kol-bosem ubhekhâl-'ebhen yeqârâh vezâhâbh nâthnu`izbhonâyikh
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23
|Ezequiel 27:23|
chârân vekhannêh vâ`edhen rokhelêy shebhâ' 'ashur kilmadhrokhaltêkh
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24
|Ezequiel 27:24|
hêmmâh rokhelayikh bhemakhluliym bighlomêy tekhêlethveriqmâh ubheghinzêy beromiym bachabhâliym chabhushiym va'aruziymbemarkhultêkh
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25
|Ezequiel 27:25|
'oniyyoth tarshiysh shârothayikh ma`arâbhêkh vattimmâl'iyvattikhbedhiy me'odh belêbh yammiym
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26
|Ezequiel 27:26|
bemayim rabbiym hebhiy'ukhhashâthiym 'othâkh ruach haqqâdhiym shebhârêkh belêbh yammiym
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27
|Ezequiel 27:27|
honêkhve`izbhonayikh ma`arâbhêkh mallâchayikh vechobhelâyikh machaziyqêybhidhqêkh ve`orebhêy ma`arâbhêkh vekhol-'anshêy milchamtêkh 'asher-bâkhubhekhâl-qehâlêkh 'asher bethokhêkh yippelu belêbh yammiym beyommappaltêkh
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28
|Ezequiel 27:28|
leqol za`aqath chobhelâyikh yir`ashu mighroshoth
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29
|Ezequiel 27:29|
veyârdhumê'âniyyothêyhem kol tophesêy mâshoth mallâchiym kol chobhelêyhayyâm 'el-hâ'ârets ya`amodhu
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30
|Ezequiel 27:30|
vehishmiy`u `âlayikh beqolâmveyiz`aqu mârâh veya`alu `âphâr `al-râ'shêyhem bâ'êpher yithpallâshu
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Sugestões

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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva