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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated
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|Ezequiel 32:1|
vayhiy bishtêy `esrêh shânâh bishnêy-`âsâr chodhesh be'echâdhlachodhesh hâyâh dhebhar-Adonay 'êlay lê'mor
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|Ezequiel 32:2|
ben-'âdhâm sâ'qiynâh `al-par`oh melekh-mitsrayim ve'âmartâ 'êlâyv kephiyr goyimnidhmêythâ ve'attâh kattanniym bayyammiym vattâghachbenaharotheykha vattidhlach-mayim beraghleykha vattirpos naharothâm
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3
|Ezequiel 32:3|
koh 'âmar 'adhonây Adonay uphârastiy `âleykha 'eth-rishtiy biqhal`ammiym rabbiym vehe`elukha bechermiy
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|Ezequiel 32:4|
unethashtiykha bhâ'ârets `al-penêy hasâdheh 'athiylekha vehishkantiy `âleykha kol-`oph hashâmayimvehisba`tiy mimmekha chayyath kol-hâ'ârets
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5
|Ezequiel 32:5|
venâthattiy 'eth-besârkha`al-hehâriym umillê'thiy haggê'âyoth râmuthekha
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|Ezequiel 32:6|
vehishqêythiy 'eretstsâphâthkha middâmkha 'el-hehâriym va'aphiqiym yimmâl'un mimmekhâ
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7
|Ezequiel 32:7|
vekhissêythiy bhekhabbothekha shâmayim vehiqdartiy 'eth-kokhebhêyhemshemesh be`ânân 'akhassennu veyârêach lo'-yâ'iyr 'oro
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8
|Ezequiel 32:8|
kol-me'orêy'or bashâmayim 'aqdiyrêm `âleykha venâthattiy choshekh `al-'artsekhane'um 'adhonây Adonay
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9
|Ezequiel 32:9|
vehikh`astiy lêbh `ammiym rabbiym.bahabhiy'iy shibhrekha baggoyim `al-'arâtsoth 'asher lo'-yedha`tâm
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10
|Ezequiel 32:10|
vahashimmothiy `âleykha `ammiym rabbiym umalkhêyhem yis`aru`âleykha sa`ar be`ophephiy charbiy `al-penêyhem vechârdhu lirghâ`iym'iysh lenaphsho beyom mappaltekha s
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva