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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated -
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1
|Ezequiel 48:1|
ve'êlleh shemoth hashebhâthiym miqtsêh tsâphonâh 'el-yadhderekh-chethlon lebho'-chamâth chatsar `êynân gebhul dammeseq tsâphonâh'el-yadh chamâth vehâyu-lo phe'ath-qâdhiym hayyâm dân 'echâdh
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2
|Ezequiel 48:2|
ve`algebhul dân mippe'ath qâdhiym `adh-pe'ath-yâmmâh 'âshêr 'echâdh
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3
|Ezequiel 48:3|
ve`algebhul 'âshêr mippe'ath qâdhiymâh ve`adh-pe'ath-yâmmâh naphtâliy 'echâdh
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4
|Ezequiel 48:4|
ve`al gebhul naphtâliy mippe'ath qâdhimâh `adh-pe'ath-yâmmâh menasheh'echâdh
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5
|Ezequiel 48:5|
ve`al gebhul menasheh mippe'ath qâdhimâh `adh-pe'ath-yâmmâh'ephrayim 'echâdh
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6
|Ezequiel 48:6|
ve`al gebhul 'ephrayim mippe'ath qâdhiym ve`adh-pe'ath-yâmmâh re'ubhên 'echâdh
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7
|Ezequiel 48:7|
ve`al gebhul re'ubhên mippe'ath qâdhiym`adh-pe'ath-yâmmâh yehudhâh 'echâdh
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8
|Ezequiel 48:8|
ve`al gebhul yehudhâh mippe'athqâdhiym `adh-pe'ath-yâmmâh tihyeh hatterumâh 'asher-târiymuchamishâh ve`esriym 'eleph rochabh ve'orekh ke'achadh hachalâqiymmippe'ath qâdhiymâh `adh-pe'ath-yâmmâh vehâyâh hammiqdâsh bethokho
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9
|Ezequiel 48:9|
hatterumâh 'asher târiymu layhvh 'orekh chamishâh ve`esriym 'elephverochabh `asereth 'alâphiym
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10
|Ezequiel 48:10|
ule'êlleh tihyeh therumath-haqqodheshlakkohaniym tsâphonâh chamishâh ve`esriym 'eleph veyâmmâh rochabh`asereth 'alâphiym veqâdhiymâh rochabh `asereth 'alâphiym veneghbâh'orekh chamishâh ve`esriym 'âleph vehâyâh miqdash-Adonay bethokho
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Sugestões

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24 de setembro LAB 633
MIQUÉIAS, CRISTO, OS CRISTÃOS E VOCÊ
Miquéias 05-07
O livro de Miquéias é um livro profundamente cristocêntrico, tanto ao falar de Cristo quanto ao falar com os seguidores de Cristo. Embora tenha sido escrito antes de Cristo, é um livro profético, que portanto conseguiu enxergar no futuro mesmo estando ainda no passado. Essa sua transcendência ao tempo dá-nos a garantia de sua atualidade, mesmo depois de milhares de anos em que foi escrito, pois, afinal de contas, também foi escrito séculos antes do Cristo e dos cristãos a quem se refere.
Abaixo, vamos estudar dois versículos. Cada um deles, pode destacar-nos uma dessas cristologias do livro de Miquéias, a que olha para Cristo, e a que olha para os seguidores de Cristo.
“Mas tu, Belém-Efrata, embora pequena entre os clãs [ou governantes] de Judá, de ti virá para mim aquele que será o governante sobre Israel. Suas origens [no hebraico, saídas] estão no passado distante, em tempos antigos [traduzindo de forma mais literal: desde os dias da eternidade] (5:2 – NVI). Na versão bíblica Atualizada, de João Ferreira de Almeida, lemos como esta última proposta de tradução: “desde os dias da eternidade”. Aplicando este verso a Jesus (cf. Mateus 2:6), chegamos ao aprendizado de que, apesar de que, em sua fase de encarnação, tenha nascido em Belém, Cristo já existia muito antes do evento do seu próprio nascimento. E de acordo com Isaías 9:6, esta existência remonta-se à própria pré-existência eterna, no passado. Ou seja, Ele, divinamente, sempre existiu. Amém, por isso! Pois para ser o nosso Deus, precisa, no mínimo, ser eterno, não acha?
Essa segurança tem uma influência direta na nossa resposta comportamental. Cristo tem suas virtudes e prerrogativas divinas. Mas e o ser humano que o segue? O capítulo seguinte do livro de Miquéias nos ajuda a entendermos isto. “Ele mostrou a você, ó homem [ser humano], o que é bom e o que o Senhor exige [pede de ti]: pratique a justiça, ame a fidelidade e ande humildemente com o seu Deus (Miquéias 6:8 – NVI). Alguém justo, fiel e que anda humildemente com Deus, é alguém que pode ser chamado de cristão, no melhor sentido da palavra. Quem somos nós para conseguirmos, por nosso próprio esforço, viver plenamente estas virtudes, não é mesmo?
É por isso que contamos com a graça de Deus. “Quem é comparável a ti, ó Deus, que perdoas o pecado e esqueces a transgressão do remanescente da sua herança? Tu que não permaneces irado para sempre, mas que tens prazer em mostrar amor (7:18 – NVI). Miquéias conseguiu enxergar a Deus num futuro muito distante, mas e você, tem vivido na presença do Deus (in)visível?
Valdeci Júnior
Fátima Silva