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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|Êxodo 30:21|
他 們 洗 手 洗 腳 就 免 得 死 亡 。 這 要 作 亞 倫 和 他 後 裔 世 世 代 代 永 遠 的 定 例 。
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22
|Êxodo 30:22|
耶 和 華 曉 諭 摩 西 說 ：
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23
|Êxodo 30:23|
你 要 取 上 品 的 香 料 ， 就 是 流 質 的 沒 藥 五 百 舍 客 勒 ， 香 肉 桂 一 半 ， 就 是 二 百 五 十 舍 客 勒 ， 菖 蒲 二 百 五 十 舍 客 勒 ，
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24
|Êxodo 30:24|
桂 皮 五 百 舍 客 勒 ， 都 按 著 聖 所 的 平 ， 又 取 橄 欖 油 一 欣 ，
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25
|Êxodo 30:25|
按 做 香 之 法 調 和 做 成 聖 膏 油 。
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26
|Êxodo 30:26|
要 用 這 膏 油 抹 會 幕 和 法 櫃 ，
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27
|Êxodo 30:27|
桌 子 與 桌 子 的 一 切 器 具 ， 燈 臺 和 燈 臺 的 器 具 ， 並 香 壇 、
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28
|Êxodo 30:28|
燔 祭 壇 ， 和 壇 的 一 切 器 具 ， 洗 濯 盆 和 盆 座 。
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29
|Êxodo 30:29|
要 使 這 些 物 成 為 聖 ， 好 成 為 至 聖 ； 凡 挨 著 的 都 成 為 聖 。
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30
|Êxodo 30:30|
要 膏 亞 倫 和 他 的 兒 子 ， 使 他 們 成 為 聖 ， 可 以 給 我 供 祭 司 的 職 分 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva