-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
37
|Números 29:37|
並 為 公 牛 、 公 羊 ， 和 羊 羔 ， 按 數 照 例 ， 獻 同 獻 的 素 祭 和 同 獻 的 奠 祭 。
-
38
|Números 29:38|
又 要 獻 一 隻 公 山 羊 為 贖 罪 祭 。 這 是 在 常 獻 的 燔 祭 和 同 獻 的 素 祭 並 同 獻 的 奠 祭 以 外 。
-
39
|Números 29:39|
這 些 祭 要 在 你 們 的 節 期 獻 給 耶 和 華 ， 都 在 所 許 的 願 並 甘 心 所 獻 的 以 外 ， 作 為 你 們 的 燔 祭 、 素 祭 、 奠 祭 ， 和 平 安 祭 。
-
40
|Números 29:40|
於 是 ， 摩 西 照 耶 和 華 所 吩 咐 他 的 一 切 話 告 訴 以 色 列 人 。
-
1
|Números 30:1|
摩 西 曉 諭 以 色 列 各 支 派 的 首 領 說 ： 耶 和 華 所 吩 咐 的 乃 是 這 樣 ：
-
2
|Números 30:2|
人 若 向 耶 和 華 許 願 或 起 誓 ， 要 約 束 自 己 ， 就 不 可 食 言 ， 必 要 按 口 中 所 出 的 一 切 話 行 。
-
3
|Números 30:3|
女 子 年 幼 、 還 在 父 家 的 時 候 ， 若 向 耶 和 華 許 願 ， 要 約 束 自 己 ，
-
4
|Números 30:4|
他 父 親 也 聽 見 他 所 許 的 願 並 約 束 自 己 的 話 ， 卻 向 他 默 默 不 言 ， 他 所 許 的 願 並 約 束 自 己 的 話 就 都 要 為 定 . 。
-
5
|Números 30:5|
但 他 父 親 聽 見 的 日 子 若 不 應 承 他 所 許 的 願 和 約 束 自 己 的 話 ， 就 都 不 得 為 定 ； 耶 和 華 也 必 赦 免 他 ， 因 為 他 父 親 不 應 承 。
-
6
|Números 30:6|
他 若 出 了 嫁 ， 有 願 在 身 ， 或 是 口 中 出 了 約 束 自 己 的 冒 失 話 ，
-
-
Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva