-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
17-
Union (Traditional) -
-
1
|Salmos 17:1|
（ 大 衛 的 祈 禱 。 ） 耶 和 華 啊 ， 求 你 聽 聞 公 義 ， 側 耳 聽 我 的 呼 籲 ！ 求 你 留 心 聽 我 這 不 出 於 詭 詐 嘴 唇 的 祈 禱 ！
-
2
|Salmos 17:2|
願 我 的 判 語 從 你 面 前 發 出 ； 願 你 的 眼 睛 觀 看 公 正 。
-
3
|Salmos 17:3|
你 已 經 試 驗 我 的 心 ； 你 在 夜 間 鑒 察 我 ； 你 熬 煉 我 ， 卻 找 不 著 甚 麼 ； 我 立 志 叫 我 口 中 沒 有 過 失 。
-
4
|Salmos 17:4|
論 到 人 的 行 為 ， 我 藉 著 你 嘴 唇 的 言 語 自 己 謹 守 ， 不 行 強 暴 人 的 道 路 。
-
5
|Salmos 17:5|
我 的 腳 踏 定 了 你 的 路 徑 ； 我 的 兩 腳 未 曾 滑 跌 。
-
6
|Salmos 17:6|
神 啊 ， 我 曾 求 告 你 ， 因 為 你 必 應 允 我 ； 求 你 向 我 側 耳 ， 聽 我 的 言 語 。
-
7
|Salmos 17:7|
求 你 顯 出 你 奇 妙 的 慈 愛 來 ； 你 是 那 用 右 手 拯 救 投 靠 你 的 脫 離 起 來 攻 擊 他 們 的 人 。
-
8
|Salmos 17:8|
求 你 保 護 我 ， 如 同 保 護 眼 中 的 瞳 人 ； 將 我 隱 藏 在 你 翅 膀 的 蔭 下 ，
-
9
|Salmos 17:9|
使 我 脫 離 那 欺 壓 我 的 惡 人 ， 就 是 圍 困 我 要 害 我 命 的 仇 敵 。
-
10
|Salmos 17:10|
他 們 的 心 被 脂 油 包 裹 ； 他 們 用 口 說 驕 傲 的 話 。
-
-
Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva