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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
27-
Union (Traditional) -
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1
|Salmos 27:1|
（ 大 衛 的 詩 。 ） 耶 和 華 是 我 的 亮 光 ， 是 我 的 拯 救 ， 我 還 怕 誰 呢 ？ 耶 和 華 是 我 性 命 的 保 障 （ 或 譯 ： 力 量 ） ， 我 還 懼 誰 呢 ？
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2
|Salmos 27:2|
那 作 惡 的 就 是 我 的 仇 敵 ， 前 來 吃 我 肉 的 時 候 就 絆 跌 仆 倒 。
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3
|Salmos 27:3|
雖 有 軍 兵 安 營 攻 擊 我 ， 我 的 心 也 不 害 怕 ； 雖 然 興 起 刀 兵 攻 擊 我 ， 我 必 仍 舊 安 穩 。
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4
|Salmos 27:4|
有 一 件 事 ， 我 曾 求 耶 和 華 ， 我 仍 要 尋 求 ： 就 是 一 生 一 世 住 在 耶 和 華 的 殿 中 ， 瞻 仰 他 的 榮 美 ， 在 他 的 殿 裡 求 問 。
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5
|Salmos 27:5|
因 為 我 遭 遇 患 難 ， 他 必 暗 暗 地 保 守 我 ； 在 他 亭 子 裡 ， 把 我 藏 在 他 帳 幕 的 隱 密 處 ， 將 我 高 舉 在 磐 石 上 。
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6
|Salmos 27:6|
現 在 我 得 以 昂 首 ， 高 過 四 面 的 仇 敵 。 我 要 在 他 的 帳 幕 裡 歡 然 獻 祭 ； 我 要 唱 詩 歌 頌 耶 和 華 。
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7
|Salmos 27:7|
耶 和 華 啊 ， 我 用 聲 音 呼 籲 的 時 候 ， 求 你 垂 聽 ； 並 求 你 憐 恤 我 ， 應 允 我 。
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8
|Salmos 27:8|
你 說 ： 你 們 當 尋 求 我 的 面 。 那 時 我 心 向 你 說 ： 耶 和 華 啊 ， 你 的 面 我 正 要 尋 求 。
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9
|Salmos 27:9|
不 要 向 我 掩 面 。 不 要 發 怒 趕 逐 僕 人 ， 你 向 來 是 幫 助 我 的 。 救 我 的 神 啊 ， 不 要 丟 掉 我 ， 也 不 要 離 棄 我 。
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10
|Salmos 27:10|
我 父 母 離 棄 我 ， 耶 和 華 必 收 留 我 。
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Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva