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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
35-
Union (Traditional) -
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11
|Salmos 35:11|
凶 惡 的 見 證 人 起 來 ， 盤 問 我 所 不 知 道 的 事 。
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12
|Salmos 35:12|
他 們 向 我 以 惡 報 善 ， 使 我 的 靈 魂 孤 苦 。
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13
|Salmos 35:13|
至 於 我 ， 當 他 們 有 病 的 時 候 ， 我 便 穿 麻 衣 ， 禁 食 ， 刻 苦 己 心 ； 我 所 求 的 都 歸 到 自 己 的 懷 中 。
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14
|Salmos 35:14|
我 這 樣 行 ， 好 像 他 是 我 的 朋 友 ， 我 的 弟 兄 ； 我 屈 身 悲 哀 ， 如 同 人 為 母 親 哀 痛 。
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|Salmos 35:15|
我 在 患 難 中 ， 他 們 卻 歡 喜 ， 大 家 聚 集 。 我 所 不 認 識 的 那 些 下 流 人 聚 集 攻 擊 我 ； 他 們 不 住 地 把 我 撕 裂 。
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16
|Salmos 35:16|
他 們 如 同 席 上 好 嬉 笑 的 狂 妄 人 向 我 咬 牙 。
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17
|Salmos 35:17|
主 啊 ， 你 看 著 不 理 要 到 幾 時 呢 ？ 求 你 救 我 的 靈 魂 脫 離 他 們 的 殘 害 ！ 救 我 的 生 命 （ 生 命 ： 原 文 是 獨 一 者 ） 脫 離 少 壯 獅 子 ！
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|Salmos 35:18|
我 在 大 會 中 要 稱 謝 你 ， 在 眾 民 中 要 讚 美 你 。
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|Salmos 35:19|
求 你 不 容 那 無 理 與 我 為 仇 的 向 我 誇 耀 ！ 不 容 那 無 故 恨 我 的 向 我 擠 眼 ！
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20
|Salmos 35:20|
因 為 他 們 不 說 和 平 話 ， 倒 想 出 詭 詐 的 言 語 害 地 上 的 安 靜 人 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva